乘龍快婿的歷史典故
乘龍快婿是指才貌雙全的女婿。今天小編就來分享一下乘龍快婿的歷史典故，相信各位讀者會(huì)有興趣。
乘龍快婿的歷史典故
【典故故事】
相傳春秋時(shí)代，秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國貢獻(xiàn)的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為“弄玉”。
弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時(shí)間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)一聽，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機(jī)會(huì)，把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請(qǐng)他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：“真是仙樂!真是仙樂!”
蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫，學(xué)鳳的鳴叫聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺(tái)。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對(duì)公主說：“我很懷念華山幽靜的生活。”公主也說：“這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。”從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時(shí)的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
原文：
卻說秦穆公有幼女，生時(shí)適有人獻(xiàn)璞，琢之，得碧色美玉。女周歲，宮中陳晬盤，女獨(dú)取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍長，姿容絕世，且又聰明無比，善于吹笙，不由樂師，自成音調(diào)。穆公命巧匠，剖此美玉為笙，女吹之，聲如鳳鳴。穆公鐘愛其女，筑重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高臺(tái)，亦名鳳臺(tái)。
弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿。弄玉自誓曰：“必是善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所愿也!”穆公使人遍訪，不得其人。
忽一日，弄玉于樓上卷簾閑看，見天凈云空，月明如鏡，呼侍兒焚香一炷，取碧玉笙，臨窗吹之，聲音清越，響入天際，微風(fēng)拂拂，忽若有和之者。其聲若遠(yuǎn)若近，弄玉心異之，乃停吹而聽，其聲亦止，余音猶裊裊不斷。弄玉臨風(fēng)惘然，如有所失，徙倚夜半，月昃香消，乃將玉笙置于床頭，勉強(qiáng)就寢。
夢(mèng)見西南方，天門洞開，五色霞光，照耀如晝，一美丈夫羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立于鳳臺(tái)之上，謂弄玉曰：“我乃太華山之主也。上帝命我與爾結(jié)為婚姻，當(dāng)以中秋日相見，宿緣應(yīng)爾。”乃于腰間解赤玉簫，倚欄吹之。其彩鳳亦舒翼鳴舞，鳳聲與簫聲，唱和如一，宮商協(xié)調(diào)，喤喤盈耳。弄玉神思俱迷，不覺問曰：“此何曲也?”美丈夫?qū)υ唬?ldquo;此‘華山吟'第一弄也!”弄玉又問曰：“曲可學(xué)乎?”美丈夫?qū)υ唬?ldquo;既成姻契，何難相授?”言畢，直前執(zhí)弄玉之手。
弄玉猛然驚覺，夢(mèng)中景象，宛然在目。
及旦，自言于穆公，乃使孟明以夢(mèng)中形象，于太華山訪之。有野夫指之曰：“山上明星巖，有一異人，自七月十五日至此，結(jié)廬獨(dú)居，每日下山沽酒自酌。至晚，必吹簫一曲，簫聲四徹，聞?wù)咄P，不知何處人也!”
孟明登太華山，至明星巖下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵出俗之姿。孟明知是異人，上前揖之，問其姓名。對(duì)曰：“某蕭姓，史名。足下何人?來此何事?”孟明曰：“某乃本國右庶長，百里視是也。吾主為愛女擇婿，女善吹笙，必求其匹。聞足下精于音樂，吾主渴欲一見，命某奉迎。”蕭史曰：“某粗解宮商，別無他長，不敢辱命。”孟明曰：“同見吾主，自有分曉。”乃與共載而回。
孟明先見穆公，奏知其事，然后引蕭史入謁。穆公坐于鳳臺(tái)之上，蕭史拜見曰：“臣山野匹夫，不知禮法，伏祈矜宥!”穆公視蕭史形容瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，乃賜坐于旁，問曰：“聞子善簫，亦善笙乎?”
蕭史曰：“臣止能簫，不能笙也!”
穆公曰：“本欲覓吹笙之侶，今簫與笙不同器，非吾女匹也!”顧孟明使引退。弄玉遣侍者傳語穆公曰：“簫與笙一類也�？图壬坪崳尾灰辉嚻溟L?奈何令懷技而去乎?”穆公以為然，乃命簫史奏之。
蕭史取出赤玉簫一枝，玉色溫潤，赤光照耀人目，誠希世之珍也。才品一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來;奏第二曲，彩云四合。奏至第三曲，見白鶴成對(duì)，翔舞于空中;孔雀數(shù)雙，棲集于林際;百鳥和鳴，經(jīng)時(shí)方散。穆公大悅。時(shí)弄玉于簾內(nèi)，窺見其異，亦喜曰：“此真吾夫矣!”
穆公復(fù)問蕭史曰：“子知笙、簫何為而作?始于何時(shí)?”
蕭史對(duì)曰：“笙者，生也，女媧氏所作，義取發(fā)生，律應(yīng)太簇。簫者，肅也，伏羲氏所作，義取肅清，律應(yīng)仲呂。”
穆公曰：“試詳言之!”
蕭史對(duì)曰：“臣執(zhí)藝在簫，請(qǐng)但言簫。昔伏羲氏，編竹為簫，其形參差，以象鳳翼;其聲和美，以象鳳鳴。大者謂之‘雅簫，編二十三管，長尺有四寸;小者謂之‘頌簫，編十六管，長尺有二寸，總謂之簫管。其無底者，謂之‘洞簫;。其后黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ハ�，制為笛，橫七孔，吹之亦象鳳鳴，其形甚簡(jiǎn)。后人厭簫管之繁，專用一管而豎吹之。又以長者名簫，短者名管。今之簫，非古之簫矣。”
穆公曰：“卿吹簫，何以能致珍禽也?”
史又對(duì)曰：“簫制雖減，其聲不變，作者以象鳳鳴。鳳乃百鳥之王，故皆聞鳳聲而翔集也。昔舜作‘簫韶之樂，鳳凰應(yīng)聲而來儀，鳳且可致，況他鳥乎?”
蕭史應(yīng)對(duì)如流，音聲洪亮，穆公愈悅，謂史曰：“寡人有愛女弄玉，頗通音律，不欲歸之盲婿，愿以室吾子。”
蕭史斂容再拜辭曰：“史本山僻野人，安敢當(dāng)王侯之貴乎?”
穆公曰：“小女有誓愿在前，欲擇善笙者為偶，今吾子之簫，能通天地，格萬物，更勝于笙多矣。況吾女復(fù)有夢(mèng)征，今日正是八月十五中秋之日，此天緣也，卿不能辭!”
蕭史乃拜謝。
穆公命太史擇日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圓于上，人圓于下。
乃使左右具湯沐，引蕭史潔體，賜新衣冠更換，送至鳳樓，與弄玉成親。夫妻和順，自不必說。
次早，穆公拜蕭史為中大夫。蕭史雖列朝班，不與國政，日居鳳樓之中，不食火食，時(shí)或飲酒數(shù)杯耳。弄玉學(xué)其導(dǎo)氣之方，亦漸能絕粒，蕭史教弄玉吹簫，為《來鳳》之曲。
約居半載，忽然一夜，夫婦于月下吹簫，遂有紫鳳集于臺(tái)之左，赤龍盤于臺(tái)之右。蕭史曰：“吾本上界仙人，上帝以人間史籍散亂，命吾整理，乃以周宣王十七年五月五日，降生于周之蕭氏，為蕭三郎。至宣王末年，史官失職，吾乃連綴本末，備典籍之遺漏。周人以吾有功于史，遂稱吾為蕭史，今歷一百十余年矣。上帝命我為華山之主，與子有夙緣，故以簫聲作合，然不應(yīng)久住人間。今龍鳳來迎，可以去矣!”
弄玉欲辭其父，蕭史不可，曰：“既為神仙，當(dāng)脫然無慮，豈容于眷屬生系戀耶?”于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳臺(tái)翔云而去。今人稱佳婿為“乘龍”，正謂此也。
---《東周列國志》