《天命》與《時砂之王》讀后感
《天命》與《時砂之王》讀后感1000字
小川一水的《時砂之王》（刊登于2019年11月期科幻世界譯文版·日本科幻專輯）與錢莉芳的《天命》是接踵而讀的，雖屬偶然，卻也有意外的好。
歷史雖不像未來般的琢磨不定、難以預(yù)測，卻也在時間的沖刷銷蝕下變得迷迷蒙蒙、真假難辨，即使是黑子白紙，也要打上個問號——以歷史為軸的小說，魅力便在這對問號的解構(gòu)之上！
歷史小說的種類很多，因其對史料的解讀不同而有了差別，錢莉芳以前的《天意》以及此次出版的《天命》都是以部分史料為基礎(chǔ)，在原有歷史的框架下進(jìn)行擴展，算作故事背景，而在小川一水的《時砂之王》里，特定的歷史成了舞臺，在宏大的故事演繹完畢后，此史便不同于彼史了。
《天命》讀的是熟悉的歷史表面下的波詭云譎，而《時砂之王》讀的則是數(shù)十萬年時間、萬重歷史里雄渾和熱血——以及兩本書里都一定且必須有的吐槽與反思。
《天命》與《時砂之王》有著相同的科幻內(nèi)核：平行宇宙學(xué)與時間旅行的結(jié)合——前沿物理里多重宇宙理論的建立與發(fā)展很好的解決了“時間悖論”這一邏輯難題，開拓了“時間旅行”小說的新道路。
在內(nèi)容方面，不約而同地，之前的《天意》以及現(xiàn)在的《天命》、《時砂之王》都放在了“大漢”這一時間背景之下，故事的中心人物里：《天意》里是漢初韓信，《天命》里則是武帝時期的蘇武、李陵與衛(wèi)律，《時砂之王》則是漢末三國時期受魏封“親魏倭王”的邪馬臺國女王卑彌呼以及時間旅者。（“邪馬臺國”被認(rèn)為是日本國家的起源。因史料關(guān)系，書中多取材于《三國志》中《魏志·東夷傳》倭人條，“通稱魏志倭人傳”。）
《天命》雖與《時砂之王》有許多相似之處，但因為采用的敘述方式不同，導(dǎo)致了兩篇小說，在精彩程度上有了高低之分�！短烀窂氖妨先〔模缓髵侀_它們往常的解釋，重新釋義，組織以及勾連，創(chuàng)作出一個有趣的故事，但因為敘事方式的問題，情節(jié)發(fā)展生動不足，通篇看來，平鋪直敘，不夠蜿蜒曲折，許多地方用演繹推動遠(yuǎn)比用表述帶過要來得更好。
《時砂之王》因為重于故事的講述，又因采用雙線敘事，牽涉到的歷史事件繁多，在邏輯自洽上比《天命》稍顯不足，但內(nèi)容的深度與廣度確是超過《天命》的。
天命微劇透
時砂之王微劇透
故事線一：因為一億兩千萬年前的一個讓人無力吐槽到極點的小原因，造成地球歷史上從人類誕生之初到人類滅亡之末，十萬年間，不同歷史時期的各種有死無生的戰(zhàn)斗。
2598年，太陽系et反擊戰(zhàn)。2119年地球圈et防御戰(zhàn)。1943合縱國與軸心國的聯(lián)合體et殲滅戰(zhàn)。公元前98579年的萊托里（1976年于此處發(fā)現(xiàn)兩足動物足跡，可能為南方古猿留下的）原初守衛(wèi)戰(zhàn)。
故事線二：公元248年日本邪馬臺國的轉(zhuǎn)折之戰(zhàn)。
世間各國各族皆有《史令》一書傳世，內(nèi)容完全相同：時間將有大災(zāi)。遲早必至，汝等必戮力同心，共御大災(zāi)，祛妖除魔，自強不息，終有強援來助。彼時羅馬大食諸國皆敗，晉國齊王四十萬人馬在中國華北也獨木難支，東非戰(zhàn)線向維多利亞湖敗退，而澳大利亞烏魯魯站也發(fā)現(xiàn)了敵情。