歷史的偏見——文化的流殤
在歷史書里，常�？吹竭@樣的陳述：“五千年輝煌的歷史，燦爛的文化”，“勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶”，也的的確確，當(dāng)電視里恢弘的古建筑群，博物館里精美的藝術(shù)品出現(xiàn)在我們面前時(shí)，作為一個(gè)中國(guó)人，無(wú)法不油然生起一種自豪之感。辜鴻銘老先生曾說(shuō)，法國(guó)文化博大而不精深，德國(guó)文化精深而不博大，唯有中國(guó)文化，既博大又精深，為世界文化之翹楚。這本是好意，意在崇尚西學(xué)的五四時(shí)期，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，增強(qiáng)民族自豪感；在當(dāng)時(shí)看來(lái)是頑固守舊，現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)是理性且務(wù)實(shí)的。
但是我必須要闡明一個(gè)問(wèn)題，這些看似燦爛的文化背后，實(shí)則有著殘酷的歷史背景。舉世聞名的秦始皇兵馬俑，是暴戾的秦始皇的殉葬品；氣勢(shì)磅礴的紫禁城，是皇權(quán)的象征；數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的珍寶玉器，多是達(dá)官貴人的玩物。稍微注意一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這燦爛的文化，其實(shí)是古代特權(quán)們的專屬。那么，當(dāng)我們的后代看到這些藝術(shù)品時(shí)，會(huì)想到些什么？或者說(shuō)，我們意圖通過(guò)這些文化精品告訴他們什么？或者說(shuō)，我們希望他們因此而明白些什么？
也許，往壞處想，這增強(qiáng)民族自豪感的文化，也增強(qiáng)了我們對(duì)皇權(quán)，特權(quán)的崇拜；它等于告訴后人，去追求那些華而不實(shí)玩物；它等于啟示我們，也要學(xué)學(xué)古代的君王，給自己一個(gè)墳?zāi)梗押脰|西都一起帶到地下陪葬。這樣想著，其實(shí)我們離現(xiàn)代公民的素養(yǎng)還很遠(yuǎn)。
我不會(huì)否認(rèn)，漢代的玉器，明清的瓷器，給人以質(zhì)地的美感，它們經(jīng)歷滄桑依然風(fēng)光如舊，勞動(dòng)人民鬼斧神工的技藝令人驚嘆。但是，當(dāng)初創(chuàng)造它們的目的，卻是為了滿足統(tǒng)治者窮奢極欲的享受。這些空靈的藝術(shù)品，有著沉重的歷史背景，它們是眾多能工巧匠畢生血汗的結(jié)晶；看似精致而華麗，也許卻是在殘酷的壓迫下產(chǎn)生；這令人嘆為觀止的成就，背后是同樣駭人聽聞的真實(shí)。如果你能理解古代君王的墓中有多少殉葬品，甚至是殉葬的人，也許你也能理解魯迅先生所說(shuō)的，一部中國(guó)史，其實(shí)就是一部吃人的歷史的含義。而文化的主旋律，則是關(guān)于帝王與奴性。
明白了這些，面對(duì)這燦爛的文化，欣賞之余也許更應(yīng)多幾許理性的思考。
歷史中有多少文化是屬于底層勞動(dòng)人民的？又是誰(shuí)，剝奪了他們擁有文化的權(quán)利？當(dāng)古代知識(shí)分子一邊歌頌君王的明智，一邊嘆息黔首的無(wú)知時(shí)，現(xiàn)代的知識(shí)分子又應(yīng)對(duì)此進(jìn)行怎樣的反思？當(dāng)現(xiàn)代西方的仁人志士不遠(yuǎn)萬(wàn)里投身于非洲的公益事業(yè)時(shí)，如果將此看作他們對(duì)先輩殖民時(shí)期罪孽的救贖，那么熱衷于攀比門第的國(guó)人又該對(duì)曾經(jīng)蹂躪過(guò)同胞的先輩作怎樣的反思？
曾經(jīng)，迤儷的阿房宮被國(guó)人燒了，千年之后，更瑰麗的圓明園又被外國(guó)人燒了。如果它們留傳下來(lái)就應(yīng)該是建筑文化的勝地了吧？可是，那畢竟是為帝王尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所！不禁要問(wèn)，那些口口聲聲修復(fù)歷史文化的專家們，是懷著怎樣的心理，怎會(huì)想到修復(fù)這罪惡的宮闕，妄圖討得誰(shuí)的歡心呵！可知天下的黎民百姓，還無(wú)福消受這文化的盛宴！
歷史何時(shí)重演！