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歷史的偏見(jiàn)——文化的流殤

發(fā)布時(shí)間:2019-10-10

歷史的偏見(jiàn)——文化的流殤

  在歷史書里,常?吹竭@樣的陳述:“五千年輝煌的歷史,燦爛的文化”,“勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶”,也的的確確,當(dāng)電視里恢弘的古建筑群,博物館里精美的藝術(shù)品出現(xiàn)在我們面前時(shí),作為一個(gè)中國(guó)人,無(wú)法不油然生起一種自豪之感。辜鴻銘老先生曾說(shuō),法國(guó)文化博大而不精深,德國(guó)文化精深而不博大,唯有中國(guó)文化,既博大又精深,為世界文化之翹楚。這本是好意,意在崇尚西學(xué)的五四時(shí)期,弘揚(yáng)國(guó)學(xué),增強(qiáng)民族自豪感;在當(dāng)時(shí)看來(lái)是頑固守舊,現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)是理性且務(wù)實(shí)的。

  但是我必須要闡明一個(gè)問(wèn)題,這些看似燦爛的文化背后,實(shí)則有著殘酷的歷史背景。舉世聞名的秦始皇兵馬俑,是暴戾的秦始皇的殉葬品;氣勢(shì)磅礴的紫禁城,是皇權(quán)的象征;數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的珍寶玉器,多是達(dá)官貴人的玩物。稍微注意一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這燦爛的文化,其實(shí)是古代特權(quán)們的專屬。那么,當(dāng)我們的后代看到這些藝術(shù)品時(shí),會(huì)想到些什么?或者說(shuō),我們意圖通過(guò)這些文化精品告訴他們什么?或者說(shuō),我們希望他們因此而明白些什么?

  也許,往壞處想,這增強(qiáng)民族自豪感的文化,也增強(qiáng)了我們對(duì)皇權(quán),特權(quán)的崇拜;它等于告訴后人,去追求那些華而不實(shí)玩物;它等于啟示我們,也要學(xué)學(xué)古代的君王,給自己一個(gè)墳?zāi),把好東西都一起帶到地下陪葬。這樣想著,其實(shí)我們離現(xiàn)代公民的素養(yǎng)還很遠(yuǎn)。

  我不會(huì)否認(rèn),漢代的玉器,明清的瓷器,給人以質(zhì)地的美感,它們經(jīng)歷滄桑依然風(fēng)光如舊,勞動(dòng)人民鬼斧神工的技藝令人驚嘆。但是,當(dāng)初創(chuàng)造它們的目的,卻是為了滿足統(tǒng)治者窮奢極欲的享受。這些空靈的藝術(shù)品,有著沉重的歷史背景,它們是眾多能工巧匠畢生血汗的結(jié)晶;看似精致而華麗,也許卻是在殘酷的壓迫下產(chǎn)生;這令人嘆為觀止的成就,背后是同樣駭人聽聞的真實(shí)。如果你能理解古代君王的墓中有多少殉葬品,甚至是殉葬的人,也許你也能理解魯迅先生所說(shuō)的,一部中國(guó)史,其實(shí)就是一部吃人的歷史的含義。而文化的主旋律,則是關(guān)于帝王與奴性。

  明白了這些,面對(duì)這燦爛的文化,欣賞之余也許更應(yīng)多幾許理性的思考。

  歷史中有多少文化是屬于底層勞動(dòng)人民的?又是誰(shuí),剝奪了他們擁有文化的權(quán)利?當(dāng)古代知識(shí)分子一邊歌頌君王的明智,一邊嘆息黔首的無(wú)知時(shí),現(xiàn)代的知識(shí)分子又應(yīng)對(duì)此進(jìn)行怎樣的反思?當(dāng)現(xiàn)代西方的仁人志士不遠(yuǎn)萬(wàn)里投身于非洲的公益事業(yè)時(shí),如果將此看作他們對(duì)先輩殖民時(shí)期罪孽的救贖,那么熱衷于攀比門第的國(guó)人又該對(duì)曾經(jīng)蹂躪過(guò)同胞的先輩作怎樣的反思?

  曾經(jīng),迤儷的阿房宮被國(guó)人燒了,千年之后,更瑰麗的圓明園又被外國(guó)人燒了。如果它們留傳下來(lái)就應(yīng)該是建筑文化的勝地了吧?可是,那畢竟是為帝王尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所!不禁要問(wèn),那些口口聲聲修復(fù)歷史文化的專家們,是懷著怎樣的心理,怎會(huì)想到修復(fù)這罪惡的宮闕,妄圖討得誰(shuí)的歡心呵!可知天下的黎民百姓,還無(wú)福消受這文化的盛宴!

  歷史何時(shí)重演!

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