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走進鄭板橋

發(fā)布時間:2019-02-17

走進鄭板橋

  “衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”大家知道這是誰的詩嗎?沒錯,就是鄭板橋。

  說起鄭板橋,那真可謂是無人不知無人不曉呀。

  你呢,你對他了解多少呢?我對他可謂是“熟識”,下面讓我來為大家介紹一下他吧:

  鄭板橋生于1693年,1765年逝世。清代官吏、書畫家、文學家。名燮,字克柔,漢族,江蘇興化人。一生主要客居揚州,以賣畫為生。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立,,世稱“三絕”,擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物,其中畫竹已五十余年,成就最為突出。著有《板橋全集》。

  說到鄭板橋,就不得不提他的畫,說到他的畫就不得不提他畫的竹。

  鄭板橋畫竹,“神似坡公,多不亂,少不疏,脫盡時習,秀勁絕倫”。《清代學者像傳》他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影,他曾有詩寫道:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時”。少年時,屋旁有一片竹,他于是在窗上糊上白紙,白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上,他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。后來他說:“凡吾畫竹,無所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐,提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景,是對自然的觀察和從中體驗畫意;“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思;“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術(shù)有機地融為一體,創(chuàng)造了師承自然,而又高于自然的境界。在《題畫竹》中,他總結(jié)自己的畫竹之法:故板橋畫竹,不特為竹寫神,亦為竹寫生,瘦勁孤高,是其神也;豪邁凌云,是其生也;依于石而不囿于石,是其節(jié)也;落于色相而不滯于梗概,是其品也。他的《墨竹圖》,嫩竹老竹,潑墨有香有淡,11枝竹,新、老、前、后,層次清楚,既互相交叉,又各自獨立,極富立體感,是一幅優(yōu)秀的作品。

  鄭板橋最令人敬佩的還是他在臨終時給兒子的遺囑。

  鄭板橋老年得子,可他深知“愛子必以其通”。臨終前,他把兒子叫到床前,不是給兒子許多金銀財寶,而是叫兒子蒸饅頭給他吃。手下人出面求情:“少爺不會做饅頭,還是讓廚師代勞吧。”而鄭板橋固執(zhí)地堅持要兒子自己動手。兒子只得向廚師請教,終于蒸出一鍋饅頭。當他把饅頭送到父親床前,老人已經(jīng)與世長辭了,床前只留下一張遺囑:“淌自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算是好漢!”

  這個故事發(fā)人深省。一個古人,對子女的教育如此有遠見,就是在臨終前想到的也是教育孩子如何自強自立,立足社會……而我們現(xiàn)在一些做父母的是怎么想的?

  當前,有不少家長認為“再苦也不能苦孩子”,“理由”是自己這一代受過很多的苦,不能再讓孩子受苦了,現(xiàn)在又只有一個孩子,怎能忍心孩子受委屈、遭挫折、泡苦水呢?因此,一味對孩子的呵護、溺愛,就連一些穿衣、穿褲、洗衣以至收書包等孩子們力所能及的事情,家長也要大包大攬,生怕孩子受累。這種“雞蛋殼裝湯——撒不開手”的做法,從表面看來,似乎是在關(guān)心著孩子,實際則是貽害了孩子,使孩子養(yǎng)成好逸惡勞的壞習慣,產(chǎn)生過分依賴心理,從小不愛勞動,連獨立生存的起碼能力都沒有,哪有什么好處可言?

  家長們須知道,孩子終究有一天要長大,要脫離父母自己去奮斗、去生存。如果不從小磨煉他們的意志,鍛煉他們的能力,當他們長大了離開父母時,面對挫折勢必手足無措。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說得好,溺愛是父母送給孩子“最可怕的禮物”,是可以殺死孩子的“毒藥”。

  在西方一些發(fā)達國家中,家長對孩子的教育與我們截然不同。他們凡事都讓孩子自己動手去做,孩子也從不依賴父母。即使是總統(tǒng)的孩子上大學,也要靠打工供自己讀書,不這樣將被世人笑話。而我們的孩子卻把依賴老人當作一種美事,認為這是天經(jīng)地義的事。

  從清代著名書畫家鄭板橋這個教子故事中,使我們領(lǐng)悟到一個道理:只有培養(yǎng)孩子從小認識勞動的價值,著力培養(yǎng)自食其力,艱苦奮斗,富有開拓精神,才有益于孩子的健康成長。

  我認為鄭板橋吩咐兒子親手做的那鍋饅頭及其那一派金玉遺言,遠比金錢的遺產(chǎn)珍貴得多。

  這就是鄭板橋,一個畫家,一個出色的父親。

  六年級:周月雯

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