三國演義
作者羅貫中，名本，號湖海散人，貫中是他的字，山西太原人(還有廬陵、東原、錢塘等多種說法)。他生于元代，死于明初，大約生活在公元1330～14xx年間，他生平不見史傳，據(jù)某些片斷的材料說，他性格孤介，“與人寡合”，因“遭時多故”，東奔西走，“不知其所終”。他還是一個“有志圖王者”，曾充當元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠的幕客。他在文學上的成就是多方面的，據(jù)說小說創(chuàng)作有數(shù)十種，曾寫過十七史演義�，F(xiàn)存署名羅貫中的通俗小說，除《三國演義》外，還有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》等。他還寫過雜劇和樂府隱語，現(xiàn)存的雜劇作品有《趙太祖龍虎風云會》等。
《三國演義》以東漢末年及魏、蜀、吳三國歷史為題材。作者在民間傳說和民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，運用了陳壽的《三國志》和裴松之注的正史材料，結(jié)合自己豐富的生活經(jīng)驗，寫成了《三國志通俗演義》。這部書版本很多，現(xiàn)存的最早刊本是明嘉靖本。全書24卷，240則，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。它集中了宋元講史話本和戲曲中的精彩部分，將元代的《全相三國志平話》全部加以改寫(刪去了荒誕的故事，增加了史實，擴充了篇幅)，成為一部長篇巨著。此后，新刊本大量出現(xiàn)，但它們都只是在嘉靖本的基礎(chǔ)上，作了一些增刪、整理的工作，沒有大的改變。最流行的本子，是清初毛綸、毛宗崗父子增刪、評點過的120回《三國演義》。書約成于康熙初年，比嘉靖本更加緊湊完整。現(xiàn)在人民文學出版社的版本，即根據(jù)這個本子重印，刪去了評點。
《三國演義》從東漢靈帝中平元年(184年)黃巾起義寫起，到西晉武帝太康元年(280年)全國統(tǒng)一為止，前后共97年。它描述了三國時期紛繁的事件和眾多的人物，廣泛地反映了當時的社會生活。它的主要思想內(nèi)容大致有以下幾個方面：1.通過三國之間軍事、政治、外交事件的描述，形象生動地反映了當時各種斗爭的經(jīng)驗和智慧。這些可供我們借鑒。孔明身上就集中反映了各種斗爭的經(jīng)驗、智慧和才能。2.揭示了當時矛盾重重、動亂不安的局面。這能幫助我們認識當時社會的黑暗和封建統(tǒng)治階級的反動本性。3.在一定程度上反映了動亂年代里人民群眾的苦難生活與和平統(tǒng)一的愿望。小說描敘了封建軍閥屠殺人民，劫掠百姓，以致田園荒蕪，生產(chǎn)凋敝，白骨如山，餓莩遍野的歷史事實。作者對堅持分裂割據(jù)的軍閥進行了鞭撻和嘲諷；對于曹操，雖不贊成由他來統(tǒng)一天下，但在寫他同北方軍閥進行斗爭時，卻如實地描述了他的雄才大略；作者本來寄希望于蜀漢，把劉備、孔明作為仁君、賢相的典型來塑造，希望他們君臣際會，作出一番功業(yè)，統(tǒng)一中國，使百姓安居樂業(yè)。這種反對分裂、主張統(tǒng)一的思想，反映了廣大人民的愿望，符合歷史發(fā)展的趨勢，具有進步意義。4.“尊劉貶曹”的思想傾向十分鮮明。尊曹或尊劉，是歷史家長期的爭論，這不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的不同表現(xiàn)。《三國演義》“尊劉貶曹”的傾向，既繼承了晚唐以來三國故事，直到《平話》一貫“尊劉”的文學傳統(tǒng)，又繼承了東晉習鑿齒和南宋朱熹“尊劉”的史學傳統(tǒng)，表現(xiàn)了為東晉、南宋偏安的漢族王朝爭正統(tǒng)，反對入侵的外族統(tǒng)治的思想傾向，反映了元明之際漢族人民的民族意識。此外，《三國演義》還大力宣揚了劉、關(guān)、張的“義氣”。所謂義氣，內(nèi)容十分復(fù)雜，既滲透了封建統(tǒng)治階級的道德觀念，也包含著當時人民的道德理想。有的在當時具有積極意義和鼓舞人民的力量，如人民用義氣互相團結(jié)，互相救援。但是由于義氣不是從階級觀點出發(fā)，而往往是從個人恩怨出發(fā)的，所以常常被封建統(tǒng)治階級所利用。