初中作文：道德與智慧
第一篇：道德與智慧
一天，道德與智慧在爭(zhēng)吵個(gè)不停道德說(shuō)：“你是沒(méi)用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小。”智慧反駁道：“你才沒(méi)用呢，智慧是人類發(fā)展的根本,在那個(gè)時(shí)候，道德是毫無(wú)用途的。”道德吵到：“誰(shuí)說(shuō)的，再高科技的東西也需要有道德衡量，比如說(shuō)克隆人，由于嚴(yán)重違反道德，已被聯(lián)合國(guó)明令禁止，所以智慧也并非你說(shuō)的如此偉大!”智慧無(wú)話可說(shuō)，但還堅(jiān)持著：“反正你不如我。”“你不如我才對(duì)!”“你就是不如我嘛!”......爭(zhēng)吵越來(lái)越激烈。一位年輕人走了過(guò)去，說(shuō)：“你們吵什么啊，智慧一定最重要了!都是因?yàn)槲覜](méi)有一個(gè)聰明的大腦，剛才在應(yīng)聘中被篩選下來(lái)了，唉......”
道德不服，找來(lái)了一位老者，老者發(fā)話了：“咳咳，嗯，還是道德更重要一些吧，一個(gè)有道德的人能比一個(gè)有智慧的人更令人尊重，文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：‘道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。’”道德和智慧誰(shuí)也沒(méi)占上風(fēng)，各自堅(jiān)持自己是最有用的。這時(shí)，天上發(fā)出一個(gè)聲音：“都別吵了!”聲音如雷滾滾而來(lái)，原來(lái)是上帝來(lái)了!上帝告訴他們：“人是萬(wàn)物之靈，人即擁有道德，也擁有智慧，但是沒(méi)有道德的智慧是無(wú)用的，甚至是對(duì)社會(huì)，對(duì)世界有危害的!世界文明的科學(xué)家們并不只是有發(fā)達(dá)的頭腦，除了智慧，他們還有高尚的道德品質(zhì)，他們用自己的道德與智慧為人類奉獻(xiàn)。
伽利略敢于打破封建，用實(shí)踐來(lái)告訴人們真相，不也是一種道德的體現(xiàn)嗎?”道德與智慧點(diǎn)了點(diǎn)頭。上帝又說(shuō)：“你們兩個(gè)應(yīng)該合作，做一個(gè)既有道德又有智慧的人，為世界造福。”說(shuō)完便飛走了。道德與智慧恍然大悟，世界恢復(fù)了寧?kù)o。從此，世界上少了兩個(gè)爭(zhēng)吵的人，多了一個(gè)道德與智慧雙全的偉人。
第二篇：道德與智慧
道德與智慧，是人類進(jìn)步的階梯。由此有人說(shuō)：道德與智慧是同等重要的。古今中外，有許多人在追求智慧的頂峰，卻沒(méi)有多少人去追求道德的終點(diǎn)。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，也不奇怪：讓我們敬仰，垂名千古的人中，哪個(gè)不是沒(méi)有道德的人呢?道德應(yīng)重于智慧，假如一個(gè)人如果沒(méi)有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對(duì)一個(gè)集體，一個(gè)國(guó)家，甚至人類都會(huì)帶來(lái)極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來(lái)褻瀆。
如宋朝的秦檜，乃當(dāng)朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個(gè)有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國(guó)求榮，如此智慧，不但對(duì)于個(gè)人無(wú)益，而且對(duì)于這個(gè)民族也沒(méi)有多大的好處!近代的汪精衛(wèi)，叱咤風(fēng)云，才高八斗，直至一國(guó)之重，一人之下萬(wàn)人之上，然而一念之差，導(dǎo)致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問(wèn)題。日本的小泉，曾指點(diǎn)江山，智慧過(guò)人，卻因?yàn)闆](méi)有道德修養(yǎng)，成了過(guò)街之鼠，這怎能又不是道德問(wèn)題呢?培根批評(píng)這些人是：“科學(xué)上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。古今凡有德者皆成大器�？鬃佑械露墩撜Z(yǔ)》，老子有德而著《道德經(jīng)》。
在蜀吳戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而離世。周瑜和諸葛亮都有過(guò)人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何?原因就是諸葛亮比周瑜多一樣?xùn)|西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，周瑜缺少的是：曠達(dá)忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問(wèn)題，由此看來(lái)諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龐涓和孫臏，本是同一師門(mén)之才，孫臏才德兼?zhèn)�，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對(duì)其用盡刑法，最終實(shí)行了慘無(wú)人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫(xiě)《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來(lái)了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。
以上例子足以說(shuō)明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會(huì)為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會(huì)有美好的未來(lái)。人類的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。
第三篇：道德與智慧
新時(shí)期什么是道德?道德以什么為標(biāo)桿?我認(rèn)為：道德就是胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。做到“八榮”就是有道德的人，高尚的人;有“八恥”言行的人就是缺少道德的人,只是軀體的組合，沒(méi)有精神，沒(méi)有道德，是非不明，是一個(gè)思想上殘疾的人。
什么是智慧呢?我認(rèn)為：智慧并不是哪一個(gè)人生命之樹(shù)的特產(chǎn)，而是每一個(gè)人都能夠擁有的甜美的果實(shí)，就如陽(yáng)光不會(huì)偏愛(ài)哪一朵花，每一片綠葉都能沐浴到她的光輝。智慧是我們心靈世界里一條涌動(dòng)的河流，只要我們心中的夢(mèng)想還在，創(chuàng)造的激情還在，熾熱的愛(ài)心還在燃燒，它就會(huì)永遠(yuǎn)存在，并把我們的生命之舟送進(jìn)更加廣闊的充滿創(chuàng)意的生活之海，是我們的生命之曲里更加精神與現(xiàn)實(shí)和諧的音符。
那么道德與智慧到底哪個(gè)重要呢?意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：“道德常常能填充智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)補(bǔ)不了道德的缺陷。”在我看來(lái)生活中最主要的是道德,它比最高的智慧,一切的學(xué)識(shí)都重要，可以毫不夸張地說(shuō)，道德造就文明人。也許有些人認(rèn)為這只是片面之詞，其實(shí)里面蘊(yùn)含了許多道理。只有智慧而沒(méi)有道德會(huì)什么樣呢?學(xué)校中有些同學(xué)以自己學(xué)習(xí)好為理由去欺負(fù)小同學(xué)，甚至連老師的話都不愿意聽(tīng)，我認(rèn)為這樣的學(xué)生還不如學(xué)習(xí)差的同學(xué)呢?這種人將來(lái)走向社會(huì)，社會(huì)又會(huì)變成什么樣呢?現(xiàn)在的貪官還不少嗎?現(xiàn)在中花民族的正氣正遭受腐敗之風(fēng)的來(lái)襲，不時(shí)有高官貪污受賄，挪用公款的丑聞，也許是我想的太深了，可是沒(méi)有一個(gè)盜竊犯不是由小錯(cuò)誤積累起來(lái)的。
現(xiàn)實(shí)生活中也許有些人既具有智慧，又具有對(duì)人寬容，對(duì)人平等所謂的“道德”，可這就算是道德嗎?在家里他們又是怎樣對(duì)待自己的父母的呢?對(duì)于父母的大事小事的嘮叨，他們置之不理;對(duì)于父母體貼入微的關(guān)心，他們毫不滿足;對(duì)于父母早出晚歸的勞累，他們視而不見(jiàn)。這就是所謂的道德嗎?我認(rèn)為，不孝者永遠(yuǎn)是不道德的。今天，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著社會(huì)的進(jìn)步，隨著文化的積累，人類文明正在以不可抗拒的歷史步伐闊步前進(jìn)。
人類文明的進(jìn)程雄辯的證明：日新月異的科技進(jìn)步，正在深刻的影響著人們的生活。人類文明不僅要求我們用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且要求我們必須具備適應(yīng)這種發(fā)展的思想觀念，開(kāi)發(fā)自己的智力，讓自己融入社會(huì)發(fā)展中。道德雖高于智慧，但社會(huì)發(fā)展中智慧、道德是缺一不可的，只有道德與智慧并重的人，才堪稱高尚的人。