旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記
——讀《生態(tài)旅游》
直至上個(gè)世紀(jì)80年代中期還未出現(xiàn)“生態(tài)旅游”一詞。然而在21世紀(jì)開(kāi)始的時(shí)候生態(tài)旅游這種休閑活動(dòng)已作為全旅游業(yè)的一個(gè)重要組成部分出現(xiàn)了并成為旅游學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)。盡管有許多旅游者熱衷于利用生態(tài)旅游這一概念但是他們并沒(méi)有真正理解生態(tài)旅游的意義——誰(shuí)參與這一活動(dòng)?他在哪里發(fā)生?它具備什么影響?如何對(duì)其進(jìn)行管理?
人類(lèi)從自己的切身體驗(yàn)和反思中逐漸認(rèn)識(shí)到發(fā)展與環(huán)境之間的重要關(guān)系并開(kāi)始探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的途徑。可持續(xù)發(fā)展理論的提出就是這一探索的重要成果。旅游活動(dòng)既然是人類(lèi)重要的消費(fèi)行為旅游業(yè)是世界上最大的產(chǎn)業(yè)那么可持續(xù)發(fā)展理論就理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為世界旅游業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。——陳佳貴
我們的觀點(diǎn)：
時(shí)至今日旅游產(chǎn)業(yè)世界范圍內(nèi)可謂遍地開(kāi)花。由于旅游活動(dòng)本身所具有的特點(diǎn)使其與自然環(huán)境有密不可分的關(guān)聯(lián)。我們也已經(jīng)看到旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響這些影響也勢(shì)必會(huì)反過(guò)來(lái)影響旅游本身。那么旅游如何與自然環(huán)境和諧發(fā)展旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展又如何實(shí)現(xiàn)等等問(wèn)題就擺在我們面前了。生態(tài)旅游作為一種概念或?qū)嵺`也許為此類(lèi)問(wèn)題的解決提供了一個(gè)可選擇的范圍。
生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的并以自然資源為基礎(chǔ)的旅游方式。他的中心主要是體驗(yàn)及了解自然生態(tài)旅游應(yīng)該進(jìn)行合乎生態(tài)倫理道德的管理以促進(jìn)其低影響、非消耗的特點(diǎn)而且他要定位于社區(qū)。它主要發(fā)生在自然區(qū)域并將促進(jìn)這類(lèi)區(qū)域的保護(hù)與保存。(范內(nèi)爾1999)
生態(tài)旅游的概念應(yīng)包含四個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)：第一生態(tài)旅游是一種旅游形式其產(chǎn)品的使用者要被歸類(lèi)于生態(tài)旅游者的話首先要符合判斷“旅游者”的標(biāo)準(zhǔn);第二生態(tài)旅游的吸引物主要是自然環(huán)境或自然環(huán)境中一些相關(guān)的組成元素吸引物還同時(shí)包括與自然環(huán)境與密切聯(lián)系的文化特征;第三根據(jù)旅游動(dòng)機(jī)與產(chǎn)品使用者和吸引物之間的相互作用生態(tài)旅游活動(dòng)所提供的體驗(yàn)主要是學(xué)習(xí)、教育及欣賞體驗(yàn);最后生態(tài)旅游應(yīng)該體現(xiàn)出環(huán)境、社會(huì)——文化的可持續(xù)性其活動(dòng)方式要選擇能夠促進(jìn)旅游目的地發(fā)展的方法。
世界基金會(huì)(wwf)是研究生態(tài)旅游比較早的國(guó)際機(jī)構(gòu)其研究人員伊麗莎白·布1990年對(duì)生態(tài)旅游所作的定義是：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎(chǔ)”就是說(shuō)它必須涉及“為學(xué)習(xí)、研究、欣賞、享受風(fēng)景和呢里的野生動(dòng)植物等特定目的而受到干擾比較少的或沒(méi)有受到污染的自然區(qū)域所進(jìn)行的旅游活動(dòng)”。兩年以后他對(duì)其定義進(jìn)行了修訂提出“以欣賞和研究自然經(jīng)野生生物以及相關(guān)文化特征為目標(biāo)為保護(hù)區(qū)籌集資金為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)為社會(huì)公眾提供環(huán)境教育有助于自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的自然旅游”。
我們的觀點(diǎn)：
生態(tài)旅游這一概念出現(xiàn)以來(lái)人們就從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了各種各樣的定義又從旅游者的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)的性質(zhì)和目的有的突出這項(xiàng)旅游活動(dòng)應(yīng)當(dāng)對(duì)目的地所產(chǎn)生的積極作用。不論各個(gè)定義在角度選擇、文字表述上的不同至少我們可以得出這樣的結(jié)論：進(jìn)行生態(tài)旅游應(yīng)當(dāng)保持促進(jìn)生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展至少不破環(huán)生態(tài)平衡與此同時(shí)還應(yīng)獲得經(jīng)濟(jì)收益尤其是使當(dāng)?shù)鼐用裨陂_(kāi)展這樣的旅游活動(dòng)中在經(jīng)濟(jì)上獲得益處。
因此生態(tài)旅游毫無(wú)疑問(wèn)是與綠色意識(shí)有聯(lián)系的：就像不可持續(xù)的大眾旅游與西方人本環(huán)境論有聯(lián)系一樣。我們已經(jīng)介紹了生態(tài)旅游、旅游階段的理論及公眾意識(shí)和公眾意識(shí)轉(zhuǎn)變等概念
第一個(gè)階段以西方人本環(huán)境論的至上地位及與之相聯(lián)系的倡導(dǎo)階段的理念為特色作為這一階段變化結(jié)構(gòu)象征的是持久的(不是可持續(xù)的)大眾旅游而這一時(shí)期的生態(tài)旅游(還未出現(xiàn)生態(tài)旅游這一專(zhuān)業(yè)名詞)僅僅是作為一個(gè)不成系統(tǒng)的及邊緣化的產(chǎn)品。在第二階段綠色意識(shí)的出現(xiàn)引發(fā)了警戒階段的理念它通過(guò)拒絕非可持續(xù)性的大眾旅游的核心概念來(lái)拒絕西方人本環(huán)境論。第三階段仍然受到綠色意識(shí)的影響。在適應(yīng)階段生態(tài)旅游開(kāi)始成形同時(shí)這一階段的觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)旅游是理想的替代性旅游形式的一種。但是這一時(shí)期的生態(tài)旅游仍然是——種邊緣性的活動(dòng)。在第四階段及當(dāng)前的階段理性旅游階段及其可持續(xù)性旅游的理想明顯地反映了來(lái)自西方人本環(huán)境論和綠色意識(shí)的綜合性觀點(diǎn)。因此生態(tài)旅游的規(guī)模既可以是叫：盧模的也可以是大規(guī)模的而大規(guī)模的旅游方式是旅游的主流形式。這一時(shí)期無(wú)論公共部門(mén)還是私人機(jī)構(gòu)都可能擁有生態(tài)旅游產(chǎn)品：生態(tài)旅游最好是在一個(gè)中庸的資本主義體系中發(fā)生因?yàn)樗冗m應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要又維持了環(huán)境與社會(huì)——文化的可持續(xù)性。此外為了達(dá)到這些目標(biāo)生態(tài)旅游要求一個(gè)利用科學(xué)方法的管理戰(zhàn)略。