2021高考人物素材參考：泰戈?duì)?/p>
泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷摇Ｋ矊?xiě)了50多部詩(shī)集，被稱為"詩(shī)圣"，1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。下面是由語(yǔ)文迷整理的關(guān)于泰戈?duì)柕馁Y料，歡迎大家參考。
愛(ài)情名言
1、我們辨識(shí)錯(cuò)了世界，卻說(shuō)世界欺騙了我們。
2、愛(ài)情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛(ài)情若葬入墳?zāi)�，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點(diǎn)是被駕馭著航行，愛(ài)情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛(ài)情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。
3、要是愛(ài)情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢?
4、貞操是從豐富的愛(ài)情中生出來(lái)的資產(chǎn)。
5、愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
6、愛(ài)情是理解和體貼的別名。
7、相信愛(ài)情，即使它給你帶來(lái)悲哀也要相信愛(ài)情。
8、錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
9、女人，罪惡把你剝得赤裸，詛咒把你洗凈，你升華成完善的生命。
10、你若愛(ài)她，讓你的愛(ài)像陽(yáng)光一樣包圍她，并且給她自由。
11、閃射理想之光吧，心靈之星!把光流注入，未來(lái)的暮靄之中。
12、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。
13、在消除貧困的時(shí)候，我們會(huì)擁有自己的財(cái)富，而擁有這筆財(cái)富，我們卻會(huì)失去多少善心，多少美和多少力量啊!
14、靜止便是死亡，只有運(yùn)動(dòng)才能敲開(kāi)永生的大門(mén)。
15、夢(mèng)是一個(gè)一定要談話的妻子，睡眠是一個(gè)默默忍受的丈夫。
16、我的存在，是一個(gè)永久的驚奇，而這，就是人生。
17、有一次，我們夢(mèng)見(jiàn)彼此竟是陌生人;醒來(lái)后，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)窍嘤H相愛(ài)的。
18、鳥(niǎo)兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥(niǎo)。
19、不要因?yàn)槟阄缚诓缓�，而抱怨你的食物�?/p>
20、你默默微笑著，不對(duì)我說(shuō)一句話，但我感覺(jué)，為了這個(gè)，我已期待很久了。
21、永恒的獻(xiàn)身是生命的真理。它的完美就是我們生命的完美。
22、讓生命有如夏花之絢爛，死亡有如秋葉之靜美。
23、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒(méi)有時(shí)間去做好事。
24、那些纏扭著家庭的人，命定要永遠(yuǎn)閉臥在無(wú)靈魂世界的僵硬的生活中。
25、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見(jiàn)引入歧途
26、妥協(xié)對(duì)任何友誼都不是堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
27、真理之川從他的錯(cuò)誤的溝渠中流過(guò)。
28、在光明中高舉，在死的陰影里把它收起。和你的星星一同放進(jìn)夜的寶盒，早晨，讓它在禮拜聲中開(kāi)放的鮮花叢里找到它自己。
29、如果把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外的話，真理也要被關(guān)在門(mén)外了。
30、真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過(guò)
情感靈感
泰戈?duì)栒J(rèn)為詩(shī)的基礎(chǔ)或關(guān)鍵不是詩(shī)人的才學(xué)和詩(shī)人的外部活動(dòng)，他指出：“日常談吐、書(shū)信、交往、活動(dòng)和教育不是詩(shī)的基礎(chǔ)，它的基礎(chǔ)是一個(gè)偉大感情沖動(dòng)的傳播，好像它是偶然的，非人為而產(chǎn)生的——它是超越詩(shī)人的知識(shí)的”(泰戈?duì)柕?2卷：39)。這里強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)因素，一是情感，二是靈感;也否定了兩個(gè)因素，一是知識(shí)，二是刻意的努力。類似于我國(guó)古代詩(shī)學(xué)家嚴(yán)滄浪所謂：“詩(shī)有別裁，非關(guān)書(shū)也;詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”。不同的是，嚴(yán)羽是在詩(shī)歌品評(píng)鑒賞基礎(chǔ)上的理論感悟，而泰戈?duì)柺窃陂L(zhǎng)期、豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)之談。
除了情感和靈感之外，泰戈?duì)栠�特別重視想象在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用。他指出：“事實(shí)是，人的心不斷豐富著不清晰的感情，那些感情總用短暫的痛苦、短暫的感情、短暫的事，遮蓋著世界人類的巨大心靈的天空，然后在天空不斷盤(pán)旋著。某個(gè)詩(shī)人依靠富有吸引力的想象，把這些感情中的一束束情感，縛在自己的想象之中，使它們?cè)谌诵拿媲扒逦饋?lái)，由此我們獲得了歡悅。”又說(shuō)：“人心的某個(gè)特殊面貌，聚集在某個(gè)詩(shī)人的想象里，通過(guò)美顯示出自己多彩多姿的驚人光彩，文學(xué)評(píng)論家應(yīng)該就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考”(泰戈?duì)柕?2卷：116—117)。顯然，泰戈?duì)柊严胂笞鳛樵?shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的基礎(chǔ)。
主體詩(shī)學(xué)
泰戈?duì)栒J(rèn)為傳記作家很少在意詩(shī)人豐富多彩的人格和內(nèi)心世界，而詩(shī)人在他的詩(shī)中表現(xiàn)的比他的實(shí)際生活更真實(shí)，“瓦爾米基的讀者從瓦爾米基的詩(shī)里創(chuàng)造著詩(shī)人的生活傳記，那個(gè)生活傳記與瓦爾米基的實(shí)際生活相比更為真實(shí)”(第22卷：38)�？傊�，他認(rèn)為詩(shī)人的生活傳記不如其作品更能表現(xiàn)詩(shī)人的自我，也就是說(shuō)，詩(shī)歌是詩(shī)人的人格的表現(xiàn)，而不是詩(shī)人的生活的再現(xiàn)。這樣的具有主體性的詩(shī)學(xué)思想在他中后期的論著中有更深刻的表述。
關(guān)于死亡
泰戈?duì)枌?duì)死亡有著超乎尋常的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“生命作為一個(gè)整體永遠(yuǎn)不會(huì)把死亡看得很?chē)?yán)重，在死亡面前它歡笑、舞蹈和游戲，它建設(shè)、貯藏并相愛(ài)。只有當(dāng)我們把個(gè)別死亡的事實(shí)同生命整體分離時(shí)，我們才會(huì)看到它的空虛并變得沮喪。我們忘記了生命的整體，死亡只是它的一部分，就好橡是從顯微鏡中看一塊布，它看起來(lái)像一張網(wǎng)，我們注視著那些大大的洞，由于想像而顫抖。但事實(shí)是，死亡并不是最終的真實(shí)，它看起來(lái)是黑暗的，有如天空看上去是藍(lán)色的，但是死亡并不是變黑了的實(shí)體，正像天空并不在鳥(niǎo)的翅膀上留下它的顏色一樣。”“在泰戈?duì)柟P下，死亡充滿著詩(shī)情畫(huà)意，令人心向往之。他在《吉檀迦利》的最后階段，用了20余首詩(shī)歌贊死亡，抒寫(xiě)在死亡中與神同一的過(guò)程。
善惡觀念
泰戈?duì)柺莻�(gè)樂(lè)觀主義者，他認(rèn)為世界是朝著絕對(duì)的善發(fā)展的，堅(jiān)信惡最終將轉(zhuǎn)化為善。詩(shī)人認(rèn)為，我們之所以有痛苦，是因?yàn)槲覀兏惺艿接邢�，但這并不是固定不變的，并不是最終的，歡樂(lè)亦是如此。因此，善惡且不是絕對(duì)的存在，但對(duì)于有限的我們來(lái)說(shuō)卻是真實(shí)的，必須通過(guò)《薄伽贊歌》中的業(yè)溶血，也就是通過(guò)無(wú)私善行的實(shí)踐而與無(wú)限者的活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，以獲得宇宙生命或道德生命。
他說(shuō)，“生活在完全的善中就是在無(wú)限中證悟了人生，這就是最全面、最深刻的人生觀，也就是我們通過(guò)內(nèi)在的道德力量所能具有的對(duì)整個(gè)人生的看法。佛陀的教義是要把這種道德力量修煉至最高程度，要懂得我們的行動(dòng)范圍不應(yīng)束縛于狹小的自我領(lǐng)域內(nèi)。”“當(dāng)佛陀沉思使人類從痛苦的束縛中解脫的途徑時(shí)，他已經(jīng)達(dá)到了這種真理：即當(dāng)人類通過(guò)把個(gè)別融合于普遍而獲得最高的目標(biāo)時(shí)，人類就從痛苦的束縛中解脫出來(lái)。”正由于如此，泰戈?duì)枌?duì)佛陀推薦備至，詩(shī)作無(wú)處不體現(xiàn)著這種從一切處去體會(huì)個(gè)體和整體的聯(lián)系。