歌德與《浮士德》
約翰·沃爾夫?qū)し狻じ璧拢?749-1832），德國偉大詩人，世界文學(xué)史上最杰出的代表之一；不僅在文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域具有卓越成就，而且在哲學(xué)、自然科學(xué)等方面也有巨大貢獻(xiàn)。
歌德出生于德國美茵河畔法蘭克福的一個(gè)富裕的知識家庭。歌德青年時(shí)期先后學(xué)過法學(xué)和哲學(xué)，受斯賓諾莎的唯物主義思想的影響。但他始終愛好文藝和自然科學(xué)，不斷地寫了充滿青春活力和生活氣息的優(yōu)美抒情詩，如《五月之歌》、《野玫瑰》、《歡迎與別離》以及政治諷刺詩《跳蚤之歌》等作品。
當(dāng)時(shí)，以萊辛為代表的德國啟蒙運(yùn)動的思潮正孕育著一場更大的運(yùn)動，即德國文化思想史上有名的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動。歌德以他有力的創(chuàng)作成果投入了這一運(yùn)動，并成為前期的主要代表。這一時(shí)期他的力作是：“向一個(gè)叛逆者表示哀悼和敬意”的歷史劇《葛茲·封·伯里欣根》；以個(gè)性自由與封建等級制度的沖突為主題、描寫青年男女的愛情悲劇的書信體小說《少年維特之煩惱》；以希臘神話為題材，通過對天神宙斯統(tǒng)治宇宙的權(quán)威的否定，表示向統(tǒng)治人間的封建暴君宣戰(zhàn)的抒情長詩《普羅密修斯》等。這些作品具有沖決一切封建羅網(wǎng)的氣概，充滿著叛逆和反抗精神。
但歌德鑒于他的文學(xué)活動改變不了周圍環(huán)境，深感痛苦。他想通過一些實(shí)際工作進(jìn)行社會的改良。于是，1775年秋，歌德應(yīng)魏瑪公爵的邀請，去這個(gè)只有十萬人口的小公國擔(dān)任樞密顧問，后又擔(dān)任宰相。從此他轉(zhuǎn)向妥協(xié)。但他在積極從事各種政務(wù)的同時(shí)，也進(jìn)行多方面的自然科學(xué)的研究和詩歌創(chuàng)作。
1786年秋他懷著矛盾、苦悶的心情，改名換姓，逃往意大利，以暫時(shí)擺脫一下魏瑪?shù)膼簼釟夥�，在藝術(shù)和自然中獲得新生。1788年從意大利回國后，除擔(dān)任魏瑪藝術(shù)和科學(xué)總監(jiān)等職外，把主要精力放在創(chuàng)作和自然科學(xué)的研究上。1789年完成了始于意大利的劇作《塔索》，通過意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大詩人塔索和一個(gè)宰相之間的關(guān)系來反映文藝創(chuàng)作和實(shí)際工作之間的矛盾，這實(shí)際上是作者的自我寫照，因此歌德說此劇是他“骨里的骨”，“肉里的肉”。此后，歌德根據(jù)中世紀(jì)故事，用六步格詩體寫了長詩《列那狐》，借動物的言談和動作諷喻封建社會的腐敗。此外，他在自然科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，還用詩體寫作學(xué)術(shù)性著作。
1794年7月，歌德和席勒出席在耶拿召開的自然研究會的會議，兩人取得了“意想不到的一致”，決定合作。于是開始了德國古典文學(xué)的繁榮時(shí)期。兩位巨匠都主張以古代希臘羅馬的文藝為楷模，貫徹自由和人道精神，藝術(shù)上精益求精。1796年共同寫了上千首文學(xué)批語性的《警句》，鞭撻文壇的市儈習(xí)氣。他鼓勵席勒重視民間文學(xué)，和他競相寫歌謠，1797年在文學(xué)史上被認(rèn)為是歌謠年。兩人有關(guān)文藝問題的通信，包含著許多精辟的見解。這個(gè)時(shí)期歌德個(gè)人的主要成果是傳記體長篇小說《威廉·麥斯特》第一部《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《浮士德》第一部的相繼完成。其次是敘事長詩《赫爾曼與竇綠臺》的出版，它描寫萊茵河兩岸被法國革命軍隊(duì)占領(lǐng)后，發(fā)生在東岸的一對情人的故事，帶有牧歌風(fēng)味。
這時(shí)，歐洲發(fā)生了重大的政治事件，這就是1789年的法國大革命。歌德起初歡呼這場革命，但當(dāng)革命黨人對貴族反動派采用暴力手段，特別是將路易十六國王推上斷頭臺的時(shí)候，歌德對這場革命則表示冷淡甚至憎恨了。所以恩格斯指出，“歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小�！�
歌德晚年，激情完全被穩(wěn)重所代替，創(chuàng)作向思想的深度開掘，收獲十分可觀。1809年寫成小說《親和力》。從這年起始寫了好幾部自傳體作品，主要的如《詩與真》、《意大利記行》等。
歌德創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)肅、認(rèn)真。他一生都沒有放棄他的重點(diǎn)寫作計(jì)劃，繼1829年完成《威廉·麥斯特》的第二部，即《漫游時(shí)代》以后，又在他逝世的1832年完成了《浮士德》的第二部。這是他畢生的兩部代表性巨著，尤其是后者。
《威廉·麥斯特》第一部的全名為《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》，被看作是一部教育小說，它描寫了一個(gè)有理想的青年如何在不利的社會環(huán)境中取得發(fā)展�！锻溗固亍返牡诙俊锻溗固氐穆螘r(shí)代》則是作者烏托邦式的社會理想和教育主張的表達(dá)。副標(biāo)題是“節(jié)制”，概括了全書的要旨。作者批判了為所欲為的個(gè)人主義，主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)通過具體的職業(yè)為集體的福利積極勞動，而職業(yè)不應(yīng)有高低貴賤之分。小說內(nèi)容豐富，但抽象議論較多，結(jié)構(gòu)也較松散。
《浮士德》是歌德的畢生力作，前后經(jīng)過了60年。它屬于世界文學(xué)史上最杰出的巨著之一，奠定了歌德在文學(xué)上的崇高地位。
《浮士德》反映了歐洲自文藝復(fù)興以來三百年的思想和文化的發(fā)展，概括了這一階段的人類科學(xué)技術(shù)的主要成就。主人公一生不懈追求，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神和宏偉氣魄。它訴諸形象闡明客觀世界和主觀世界矛盾發(fā)展的辯證關(guān)系，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)容。
《浮士德》是用詩劇形式寫成的，全書共有12111行，題材采自十六世紀(jì)的關(guān)于浮士德博士的民間傳說。浮士德原是個(gè)真實(shí)人物，生活在十五世紀(jì)（1980年是他誕生五百周年，西德為他樹立了紀(jì)念碑）。他博學(xué)多才，在傳說中人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創(chuàng)造出那么多奇跡。這些傳說后來成為文學(xué)家們經(jīng)常利用的創(chuàng)作素材。
《浮士德》以歐洲近代的歷史和現(xiàn)實(shí)為背景，運(yùn)用了浪漫主義的手法寫成的。
"天上序幕”是全劇的引子。它交代了兩個(gè)賭賽，一是天帝和魔鬼的賭賽：天帝相信人能克服障礙和迷途，永遠(yuǎn)前進(jìn)；魔鬼則認(rèn)為能把浮士德引上歧途。于是由此引出了第二個(gè)賭賽，即魔鬼與浮士德的賭賽：浮士德在中世紀(jì)的書齋里，不滿足死的知識，苦悶欲絕。這時(shí)魔鬼乘隙而入，與他訂約，甘愿做他奴仆保證幫他解除煩惱，盡情享受；如果浮士德一旦感到滿足，就成為魔鬼的奴仆。這個(gè)賭賽成為全劇矛盾沖突的中心，也是劇情的開端。