孔子的立志教育思想
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也。”作為一個2500多年前的古代教育家，孔子非常注意對自己的學(xué)生進(jìn)行立志方面的教育，引導(dǎo)他們?yōu)閲覟樯鐣鲆环聵I(yè)，以便實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。筆者認(rèn)為，孔子的立志教育思想主要體現(xiàn)在立志、守志、踐志和酬志四個方面。
(一)立志
孔子主張一個人在少年時代就要立下遠(yuǎn)大的人生志向。他在回顧自己人生的發(fā)展道路，總結(jié)人生的經(jīng)驗時說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”由此看來，孔子早在十五歲時就立下了自己學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向�？鬃硬坏约汉茉缇土⑾赂梢环聵I(yè)的遠(yuǎn)大理想和志向，他還教育他的弟子們要早立志立大志。
(二)守志
孔子認(rèn)為，一個人樹立了遠(yuǎn)大的人生志向還不算完，要念念不忘，時刻遵守自己的志向。他說：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足于議也。”意思是說，有志氣的人追求的是治國的道理，而以吃粗糧穿粗衣為恥辱的人，是不值得與他談?wù)摰�。一個人如果真心為偉大的志向而努力，就不應(yīng)為暫時低下的生活條件而感到恥辱，否則便不是篤守大志，為大志犧牲一切的人�？鬃影押V守自己的志向看得比什么都重要。他認(rèn)為，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”越是在艱苦困難的條件下，越能體現(xiàn)出自己守志的堅定態(tài)度，決不能因為環(huán)境的惡劣而喪失自己的遠(yuǎn)大志向。
(三)踐志
孔子認(rèn)為，志向是人生發(fā)展的美好藍(lán)圖，只有積極去實(shí)踐，才會有實(shí)現(xiàn)的可能性�？鬃幼钣憛捘切┱f得多，做得少，言行不一，習(xí)慣說大話唱高調(diào)的人。“君子恥其言而過其行。”孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，顛沛流離，到處不被重用，走投無路時，有人請他前往，孔子想借此機(jī)會，施展自己的抱負(fù)。子路等一再提醒老師不要上了壞人的當(dāng)，孔子卻胸有成竹地說：“不曰堅乎，漠而不璘;不曰白乎，涅而不緇。”表明自己這把刀怎么磨也磨不壞，自己心地坦白，怎么染也不會黑。一個人要守志堅定，功名利祿和各種引誘不為所動，白刃鋒鏑加身而不屈服，才配稱得上一個高尚君子。
(四)酬志
孔子認(rèn)為，一個人立志、守志、踐志都很重要，但最根本的還是酬志。如果志向確立了，而沒有如期實(shí)現(xiàn)，這種志向立得再高遠(yuǎn)，都沒有多少實(shí)際價值。那么作為青年人，如何去酬志呢?他認(rèn)為首先要有責(zé)任感，即有一種時時想著對社會負(fù)責(zé)，以天下為己任的思想。他周游列國時，被困在陳蔡，不但弦歌不斷，還向弟子們大談“君子固窮，小人窮斯濫矣”的道理。但是，在當(dāng)時的政治形勢下，孔子雖四處奔波，宣傳自己的治國思想，未能酬志。他當(dāng)然不會甘心，又在教授弟子和整理文化上覓新的途徑。他刪史書，訂禮樂，贊周易，尤其是編《春秋》，名義上是將魯國的檔案資料編成歷史，實(shí)際上是通過編史的方法，灌輸自己的尊王擁君恪守禮法的主張，把“亂臣賊子”的作為載入史冊，用以“寓褒貶，明善惡”，使“亂臣賊子懼”。