理性看待“國學(xué)熱”（例文）
近年來，國學(xué)、國學(xué)閱讀和國學(xué)教育，幾乎成為人們談?wù)撍枷胛幕瘯r(shí)出現(xiàn)頻率最高的詞匯。各種解讀國學(xué)的書籍爭相出版，各種品說古人的節(jié)目陸續(xù)播放，一些地方還有老師著漢服上課、學(xué)生進(jìn)孔廟祭拜的事情，足見人們的熱情。但是，越是這種言必稱國學(xué)的時(shí)候，越需要認(rèn)識(shí)國學(xué)的內(nèi)涵與外延，辨析其中精華與糟粕，了解其價(jià)值與意義。因?yàn)�，惟有真正的了解，才有真正的熱愛�?/p>
所謂“國學(xué)”，是關(guān)于中華民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的學(xué)問。其所蘊(yùn)涵的內(nèi)容，實(shí)為中國所特有，或在中國的地理環(huán)境、語言環(huán)境、人文環(huán)境，乃至在中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史等特定條件下所形成，或在中國文化母體中孕育、產(chǎn)生、演變和發(fā)展的學(xué)問總和。就其外延說，它是一個(gè)無所不包的文化整體，其中也必然含有精華和糟粕。
國學(xué)有精華，也有糟粕，揚(yáng)精華棄糟粕，不能含糊。在這個(gè)問題上，我們?cè)?jīng)走過許多彎路，有過許多教訓(xùn)。把洗澡水和嬰兒一起倒掉的現(xiàn)象，仍在當(dāng)前存在，尤其值得注意。有些人并不知道國學(xué)為何物，卻盲目排斥，謂國學(xué)抗拒進(jìn)步，抗拒科學(xué)民主，主張要像“五四”時(shí)期那樣，把國學(xué)統(tǒng)統(tǒng)掃進(jìn)歷史的垃圾堆。有這種現(xiàn)象的大量存在，可知國學(xué)非熱而實(shí)冷。
另一種值得注意的傾向是國學(xué)熱的虛火。有些人利用人們對(duì)國學(xué)的熱情和判斷力不足，甚至在報(bào)紙、圖書、講壇、傳媒上一哄而起，把國學(xué)變成撈取名利的工具，鼓吹向古人學(xué)習(xí)如何走捷徑;如何賺大錢;如何耍權(quán)術(shù)、保權(quán)位;如何求神佑、避災(zāi)禍，甚至如何得長生、玩女人等，以國學(xué)的名義兜售假、冒、偽、劣的文化產(chǎn)品和文化糟粕。這些國學(xué)熱之虛火，恰為一些人提供了攻訐和否定國學(xué)的口實(shí)和彈藥。虛火不熄，則國學(xué)亦不能真熱。
檢驗(yàn)國學(xué)是真熱還是虛火，應(yīng)有兩個(gè)起碼的標(biāo)志：一是國學(xué)教育是否真正走進(jìn)從小學(xué)到大學(xué)的課堂，并成為終身教育，從而使國學(xué)非熱于一時(shí)一地，由熱轉(zhuǎn)為常態(tài);二是國學(xué)是否具有核心價(jià)值和文化精神的社會(huì)實(shí)踐，其中包括和諧社會(huì)和國家軟實(shí)力建設(shè);發(fā)展模式的創(chuàng)新和國際話語權(quán)的確立;全民素質(zhì)的提高和政治文明的進(jìn)步;個(gè)人道德品質(zhì)的提升和社會(huì)規(guī)范的有序等。
在國學(xué)的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，人們閱讀國學(xué)也應(yīng)該理性對(duì)待。第一需要有選擇性。國學(xué)著作汗牛充棟，雖然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科學(xué)的成分，正是這種良莠并存的狀況，使得國學(xué)閱讀尤其要注重甄別，擇善而讀。第二，閱讀國學(xué)著作，需要培養(yǎng)慢讀與重讀的習(xí)慣。國學(xué)經(jīng)典不同于網(wǎng)絡(luò)上速生速朽的文化產(chǎn)品，它是一種智慧的發(fā)酵與歲月的沉淀，蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)與深刻的哲理，惟有細(xì)細(xì)咀嚼，才能領(lǐng)悟。一遍不行，便再來一遍，久而久之，才能逐漸進(jìn)入“溫故而知新”的境界，每次重讀，都有新得，如此讀書，才會(huì)收益無窮。最后，也是最重要的一點(diǎn)，閱讀國學(xué)需要“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，“下學(xué)上達(dá)”。國學(xué)究其根本，是滋潤人生、凈化心靈的學(xué)問，使人之所行不悖規(guī)律，合乎大道，所以我們閱讀國學(xué)，應(yīng)該越過工具理性，到達(dá)價(jià)值理性，使所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，并成為對(duì)人生境界的一種潤澤與提升。