世禮論(文明伴我行征文)
古人云：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，心有禮則心泰�！贝搜缘弥�。
秦造阿房，其勢(shì)浩蕩；蜀山突兀，其形莽莽。何其壯哉！然則秦亦愛紛奢，未禮其人，楚人一炬，其野茫茫。何其悲哉！秦人禮之，國(guó)泰民安，何以揭竿？秦人禮之，安居樂業(yè)，何以云集？秦人禮之，何以楚人飛灰萬物邪？欲其木長(zhǎng)，必固其根本；欲求流遠(yuǎn)，必浚其泉源。是謂治國(guó)之道者，禮也。
子曰：“不學(xué)禮，無以立�！本恿⑸蛴谑�，其獨(dú)處乎？乏友解難，其自立乎？非也。孟子對(duì)曰：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之�！敝窳仲t子，情之深也，其未禮何得？玄宗人鏡，言之切也，其未禮何獲？是謂君子立世之道者，禮也。
古之于禮尚有得，而今何如？路遇婦倒而漠于視，語觸人忌而哂于心，不尊師，不愛幼，不事親，逝者如斯乎？何其悲也！尊師而重道，尊老而愛幼，友朋而事親，往者如斯乎？嗚呼！吾祖高德，今人喪之矣！
小人喪之，猶弗可諒；君子喪之，豈非罪人哉！小人位卑，喪之不足危；君子官盛，喪之足以傾國(guó)也。小人喪之，人弗從也；君子喪之，其無百千邪？一人喪而百千從；舉國(guó)喪而國(guó)復(fù)焉存？夫天災(zāi)禍患積于忽微，千里巨堤潰于蟻穴，尚禮之言，非獨(dú)小人君子之論也。
倘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，妻其妻以及人之妻，師其師以及人之師，則舉國(guó)上下，各美其美，美人之美，美美與共，是謂禮德之邦，興禮德而天下大同，舉國(guó)昌盛之日可計(jì)而待之矣。然則千里之行，始于足下，禮德之邦，亦起于累土。國(guó)尚如此，其人弗如？是故無長(zhǎng)無少，無上無下，無左無右，皆宜待人以禮也。
書山有路，其師不恩乎？身體發(fā)膚，其老不敬乎？它朝棟梁，其幼不愛乎？其人行弗若此，則天傷理害；其人行若此也，則九層之臺(tái)，亦非不周之天山也。
是故人愛己非己，事親非親，誠(chéng)友非友，則家盛可期；禮家非家，則世無欺諛；無欺而民安，民安而國(guó)泰，國(guó)泰而子子孫孫，生生代代，舉國(guó)興盛而皆避武陵桃源也。美美乎，文哉；郁郁乎，禮也。
先人至理，禮德之論，于此可辨矣。
吾從之，子何如？