初中作文寫作方法技巧

　　在初中的作文寫作中，掌握好寫作方法技巧是最關(guān)鍵的，下面是第一范文網(wǎng)小編整理的一些關(guān)于初中作文寫作方法技巧的相關(guān)資料。供你參考。

初中作文寫作方法技巧

　　1. 以物為線索：在敘事的過程中,讓某一物品在事件的各個階段重復(fù)出現(xiàn),并通過各種手段加強(qiáng)它的形象。這種物件往往起過渡作用或象征和點明中心思想。

　　2. 以人為線索：以人為線索敘事,要注意不同時間不同環(huán)境人物性格的統(tǒng)一,還要注意人物年齡特征外貌動作地方和民族特征生活習(xí)慣等方面的統(tǒng)一。否則,容易造成混亂。

　　3. 以思想變化為線索：這種寫法,思想發(fā)展的主線要分明。思想變化的各個階段貫要自然,對照要清楚。

　　4. 以中心事件為線索：主要事件記敘突出,次要事件交代清楚,主次搭配合理,敘述井然有序。這種寫法,事件再復(fù)雜,也可繁而不亂。

初中作文1：美人之美，美美與共

　　費孝通老先生曾經(jīng)意味深長地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。人們不僅要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會實現(xiàn)理想中的大同美。大同美究其本質(zhì)而言，就是拼合不同的美而達(dá)到的一種平衡。從整體上理解了這句話，我們不難得出堅持個體美與追求大同美之間并不矛盾，也就是說“各美其美”和“美美與共”是相輔相成的，而且前者是后者的前提和保障。

　　這使我聯(lián)想到了攝影陳南，主宰光影于手，他的職責(zé)是追求用相機(jī)定格下最真實清晰的畫面。但是多次面對“救人還是拍照”的問題，他堅定地給出了“救人”的答案。在實踐中，陳南也曾為救老人放下鏡頭，錯過珍貴的畫面卻以行動展示出對生命的尊重。

　　“拍不到畫面會生不如死”，一個如此熱愛那一瞬間頻閃的攝影在救出老人后淡然說道自己的遺憾。這種舍棄“小我”利益的心靈之美，論潔如何，青梅綻雪，論素如何，秋蕙披霜。

　　“美人之美”自古以來就以佳話相傳。從上古時代“投我以木瓜，報之以瓊漿”的禮尚往來，成全他人的心意，自己也收貨到了歡欣。由此形成了先秦“桃之夭夭，宜家宜室”的燦爛明媚的社會風(fēng)貌。“故人不獨親其親，不獨子其子”將總角頑童與童山濯濯的老人當(dāng)做自己的二女父母奉養(yǎng)，成全他人之美，構(gòu)建大同社會的和諧藍(lán)圖。

　　《禮記》里說“君子貴人賤己，先人后己”。陳南舍棄了很多珍貴的圖片，但他沖進(jìn)火場或者潛進(jìn)冰水里義無反顧的每一步，都是在用生命訴說對他人的無悔。這樣的人，照亮了社會的一片錦繡風(fēng)景，施與美，收獲美，美美與共，定格了歲月，驚艷了容顏。

　　譬如楊瀾，翻開楊瀾的簡歷那些冗長的頭銜讓人看得眼花繚亂：資深傳媒人士，陽光媒體投資集團(tuán)創(chuàng)始人，陽光文化基金會董事局主席……這些輝煌，就像一個個小亮點，堆聚在楊瀾身上，使得她光芒萬丈。但是楊瀾卻說，她的人生才剛剛開幕，于是她熱心慈善，一路慈善一路歌，創(chuàng)造著美麗的春天。

　　譬如郭明義說，“接觸不同的社會群體，就會有不同的人生思考。我經(jīng)常接觸孤兒院的孤兒、上不起學(xué)的孩子、生活困難的職工，和他們相比，我就感覺自己非常富足，我就非常想去幫助他們。”“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的人生追求”。“愛自然地流淌，它是自然而然地流淌在上海這片紅色的熱土上。”

　　然而當(dāng)今社會有多少人，心懷涼薄，心胸狹隘。“廣場舞”“中國式過馬路”有多少國人把安靜和諧井然有序之美懸于心間?更有甚者，違法亂紀(jì)損人利己，又有多少商人官員將道德與法律懸于頭上?正如泰戈爾所言，那些把燈杯在北上的人，把陰影投射在自己面前。把奉獻(xiàn)之美丟在背后的人，他的面前必然是荒蕪一片。

　　我們的社會需要陳南這樣的人，需要美人之美美美與共。只有這樣，才會有中國夢的正能量，才會有且將新火試新茶，詩酒趁年華的美麗江山。

初中作文2：重拾博雅

　　博雅教育，是地地道道的中國教育理念。早在兩千多年前的西周時期，以人的精神品格為培養(yǎng)目標(biāo)，實現(xiàn)知識淵博、品德高尚的博雅君子人格就已經(jīng)成為教育者的最高理想，“博雅”精神成為儒家教育思想的核心內(nèi)涵。

　　儒家強(qiáng)調(diào)談文、論藝、述道，博彩古典精華，兼取眾家之長，熔古今于一爐，要有廣播的知識儲備和高超的辭令之功，還要堅守傳統(tǒng)信仰和正統(tǒng)之道。在20xx年9月9日，在北京師范大學(xué)說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。”目前，在出訪吉克斯坦途中又說：“古詩文已融入中華民族的血脈，成為我們的基因。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。

　　在傳統(tǒng)文化日益被冷落的今天，習(xí)的話具有深刻的指導(dǎo)意義。教材減負(fù)，如果減掉了文化精髓和傳統(tǒng)文化，必定得不償失。博雅作為一種人格理想，正如《論語。中庸》云：“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子自衛(wèi)反魯，第一件事“雅頌各得其所”。淵博的古典知識，良好的文化熏陶，高尚的篤行人格，使君子表現(xiàn)出儀表端莊，令人敬畏的威儀，這種獨有氣質(zhì)正是人們做追求的博雅精神和君子風(fēng)度。

　　從一個民族的文化傳承來說，必定需要一批人從文字中尋找并記憶源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典文化。否則當(dāng)傳統(tǒng)文化被束之高閣，變成圖書館里的化石，在標(biāo)榜什么中華文化就有點自欺欺人了。

　　《論語》里還說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學(xué)”被置于首。重拾博雅，在全社會大力宏揚傳統(tǒng)文化的今天，怎樣對待傳統(tǒng)文化是我們必須邁出的第一步�，F(xiàn)代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，教育理念、教育內(nèi)容、教育方法自然也應(yīng)該與時俱進(jìn)。繼承并發(fā)揚博雅的價值觀念，在知識急劇擴(kuò)增的時代適應(yīng)教育普及的需要，實現(xiàn)知識技能傳授乃知道的人格與生命智慧養(yǎng)成的多重目標(biāo)，是當(dāng)代教育必須應(yīng)對的挑戰(zhàn)。

　　重拾博之精神，雅之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

初中作文3：你憑什么去任性

　　豐子愷在《豁然開朗》里說，既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

　　我想，先生應(yīng)該還有一句箴言：既然沒有資本，不如不去任性。

　　當(dāng)“就是這么任性”橫掃網(wǎng)絡(luò)的時候，輿論不乏對中國首富王健林之子王思聰?shù)目谡D筆伐。網(wǎng)友中有人對王思聰鄙夷不屑，對于他的出位言論“我從不計較朋友是否有錢，反正都沒有我有錢”，引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，“有錢就可以任性嗎?”其中突破不了功利圈子和仇富心理的“屌絲”網(wǎng)友自嘲道“我不是子弟，也沒有背景，我憑什么去任性?”

　　你憑什么去任性?憑借足夠的資本。如果沒有，請你別感嘆“世胄躡高位，英俊沉下僚”，憤世嫉俗，悲觀厭世。

　　網(wǎng)友只看見王思聰?shù)娜涡�，卻沒有看見他幼時就赴英國留學(xué)，在倫敦大學(xué)修得哲學(xué)系學(xué)位的韌性;網(wǎng)友只看見他的炒作，卻沒有看見父親王健林讓他試試手，他初涉商海就一鳴驚人的運作;只看見他身上接班萬達(dá)集團(tuán)光環(huán)籠罩的虛榮心，卻沒有看見他在慈善活動中低調(diào)捐款匿名的慈善心……王思聰有任性的資本，因為他有才華，有學(xué)歷，有肩負(fù)起一個商業(yè)帝國的氣魄和心系社會的熱忱，而不是因為他出身顯赫精英之后，這樣的大器之材，憑什么不去任性!

　　首富之子尚且如此，普通的你又憑什么去任性?每一位天之驕子任性的背后，都有雄厚資本作為前提。譬如周立波，幾十年表演的經(jīng)驗和積淀，才讓他成為余秋雨所說的“百年才出一個周立波”;譬如郭敬明，作為上海上流社會的符號青年，網(wǎng)友只看到他的chanelDior，卻不知道他的商業(yè)頭腦和文學(xué)才華成就了傳奇;譬如陳光標(biāo)，一路慈善一路歌，就是任性地唱：“你不服我高調(diào)做善事，那你來做，你跟我爭‘中國首善’。”

　　有些人成功，不可否認(rèn)有先天的優(yōu)勢，比如精致的物質(zhì)，而絕大多數(shù)，是后天十年磨一劍，一路斬荊棘;有些人任性，是因為他們生來就有鑲金的霓裳，是像鷹一樣脫去天生生長的浮華的羽毛，浴血重生，羽化登仙。

　　你想任性，前方是一段動心忍性的奮斗史，手握資本，才會犁去荒蕪，收獲繁華。憑借資本，王思聰讓金錢的塵土開出錦繡來。你也可以在星月燦爛的巔峰，聽王者之旗獵獵作響，用能開辟混沌洪荒的聲音，告訴這個被你閃耀的世界

　　我，就是這么任性!