如何讓自己的作文有情懷:所謂情懷就是孩子社會(huì)化了的本性
編者按：有情懷的文章才是好作文，情懷是什么呢？所謂情懷就是孩子社會(huì)化了的本性。下面我們一起看看這篇《如何讓自己的作文有情懷》。
作文不是無(wú)情物，有情懷的文章才是好作文�？蓪�(duì)于小學(xué)生而言，情懷是什么呢?這個(gè)問(wèn)題要從兩個(gè)方面去說(shuō)：
情懷首先是“情”，情與理相對(duì)，是非理性的，所謂情其實(shí)就是人本性的自然流露。每個(gè)人在降臨人世之時(shí)，上帝就給我們預(yù)先設(shè)定了靈魂的底色和待人接物的基本邏輯，這就是本性。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，你的孩子在學(xué)校的手工課上親眼目睹了女同桌的手指被美工刀割破，假如說(shuō)你的孩子毫不猶豫地將同學(xué)的手指含在了嘴里，而他這么做完全是下意識(shí)的行為，這就是善良的本性使然;假如說(shuō)，你的孩子看到這一幕后沒(méi)有頗為興奮，回了家后還無(wú)限回味地和媽媽說(shuō)：“那纖細(xì)白皙的皮膚被割破后，鮮紅的血珠搖搖欲墜地掛在手指，真是美妙極了!那鮮血的氣味竟是如此芬芳!”哎呀!這孩子的家長(zhǎng)就要特別小心了，這可是變態(tài)殺人狂的本性流露啊!
情懷其次是“懷”，懷就是胸懷，是孩子來(lái)到人世間后看待自己和他人的站位和眼界，這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，是生活環(huán)境對(duì)孩子本性的浸潤(rùn)和改造。再舉個(gè)例子，你的孩子在醫(yī)院看到了一個(gè)瀕死的病人，假如說(shuō)這孩子只是想到把自己的零食送給他，那么這境界就是比較低的;假如說(shuō)這孩子由此堅(jiān)定地立下了當(dāng)一位名醫(yī)的志向，要盡可能地幫助更多的病人，這就是比較高的境界;假如說(shuō)，這孩子由此立志將來(lái)要開(kāi)設(shè)一家好醫(yī)院造福社會(huì)，這就是更高的境界。
由上述兩個(gè)層面來(lái)看，所謂情懷就是孩子社會(huì)化了的本性。
孩子的本性是伴隨孩子一生的宿命，既不會(huì)改變也不會(huì)消失。從這個(gè)角度來(lái)看，美好的人生就是與本性和諧共處并很好地發(fā)揮了本性優(yōu)長(zhǎng)的人生，失敗的人生則是與本性不斷斗爭(zhēng)乃至自我傷害的人生。作為家長(zhǎng)應(yīng)該知道，孩子是上天賜予我們最好的禮物，但他絕不是我們私有的寵物。家長(zhǎng)應(yīng)該準(zhǔn)確地把握孩子的本性，正確地引導(dǎo)本性成為人生的動(dòng)力之源。而鼓勵(lì)孩子通過(guò)文字記錄和抒發(fā)自己的情懷，使孩子在書(shū)寫(xiě)中認(rèn)識(shí)自己的本性、認(rèn)可自己的本性，引導(dǎo)自己的本性走向正確的方向，則是促使孩子的心智走向成熟的重要手段。
去年夏天，我?guī)Ш⒆尤チ诉B云港的花果山游玩。登高望遠(yuǎn)、親近自然，孩子非常開(kāi)心。在花果山主峰，有一位老人馴養(yǎng)了一只可愛(ài)的小猴子和游人合影，每次收費(fèi)10元�；ü胶秃镒诱媸呛軕�(yīng)景的配搭，我們慫恿孩子去和猴子合影。但讓我出乎意料的是，平時(shí)非常喜歡動(dòng)物的孩子并不太愿意這樣做。勉強(qiáng)坐了過(guò)去，合影中的他也看不到絲毫高興的表情。
我私下問(wèn)孩子，是不是害怕猴子?孩子坦誠(chéng)地回答說(shuō)，不是，而是這和人合影的小猴子太乖巧了、太像一個(gè)小孩子了，和它合影的時(shí)候自己覺(jué)得這小猴子像個(gè)孤兒一樣可憐!我知道這就是本性的流露，再加上社會(huì)化的過(guò)程就是情懷。于是我在路上就告訴孩子，保護(hù)動(dòng)物已經(jīng)是世界上被多數(shù)人公認(rèn)的社會(huì)潮流。在有些國(guó)家，人們常養(yǎng)的貓和狗已經(jīng)被認(rèn)為是和人一樣的朋友，誰(shuí)要是公開(kāi)虐待動(dòng)物就會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)。人類(lèi)善待動(dòng)物并不是要讓動(dòng)物獲得比人更高的待遇，而是要盡可能地尊重動(dòng)物的生存權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人和其他動(dòng)物的和諧共處。孩子聽(tīng)了以后很有體會(huì)，從連云港回來(lái)后就寫(xiě)了如下的作文。
作文中對(duì)材料的取舍是一個(gè)關(guān)鍵的寫(xiě)作技巧，我們可以告訴孩子要圍繞中心選材，可孩子卻很難理解也很難做到。這時(shí)，我們不妨問(wèn)問(wèn)自己，在人類(lèi)沒(méi)有寫(xiě)作理論的早期，那些寫(xiě)文章的人是如何知道要圍繞中心選材的呢?其實(shí)，這是一個(gè)認(rèn)知心理學(xué)的問(wèn)題——人們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候會(huì)很直觀地寫(xiě)自己看到的東西，但人往往只能看到自己想看到的東西，那么人們想看到什么東西呢——當(dāng)然是符合其天性的東西。因此，對(duì)于主要靠直覺(jué)寫(xiě)作的孩子而言，明確其本性所看到的東西，往往是主題明確和選材集中的前提。
作者：沙樹(shù)聲