精選5篇七年級議論類的優(yōu)秀作文

　　議論文，又叫說理文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。下面是小編收集整理的精選5篇七年級議論類的優(yōu)秀作文，歡迎借鑒參考。

　　精選5篇七年級議論類的優(yōu)秀作文(一)

　　成功需要挫折

　　不經(jīng)風雨，怎見彩虹?

　　試看歷史長河，成大事者，沒有經(jīng)歷挫折的少矣;昔日高祖，不過一介小吏，卻開創(chuàng)了漢的四百年的基業(yè);太史令身受宮刑，但其志不催，一曲無韻離騷，足以讓后人嘆絕千古;東坡被貶黃洲，大江東去，浪淘盡，千古風流人物誰人不知，誰人不曉?以上皆遭不幸，但哪個不是名垂千古?

　　古人尚且如此，那我們能差嗎?達爾文從小被視為異類，但進化論誰又能推翻?誰又能說差?愛迪生小時候被視為笨蛋，但不也成為了大發(fā)明家嗎?

　　挫折并不可怕，可怕的是自己的理想的淪喪!人生要經(jīng)歷過無數(shù)的事，如果為了一件小事的失敗而放棄，那只能說明你是一介匹夫。還是愛迪生，研制了電燈，經(jīng)歷了上百次的失敗他放棄了嗎?如果他放棄了一次，那么電燈可能要晚幾百年出現(xiàn)了，那一次失敗算什么呢?相反的，只要相信光明永遠在我們面前，只要不懈追求，天地也在你腳下。

　　經(jīng)歷風雨，我們才能擁有眾人皆醉我獨醒的超然;經(jīng)歷風雨，我們才能擁有不為五斗米折腰的氣節(jié);經(jīng)歷風雨，我們才能擁有輕舟已過萬從山的豁達;經(jīng)歷風雨，我們才能擁有舉杯邀明月，對影成三人的瀟灑;經(jīng)歷風雨，我們才能擁有大江東去，浪淘盡，千古風流人物的豪邁;經(jīng)歷風雨，我們才能擁有鑿壁借光的勤奮;經(jīng)歷風雨，我們才能擁有不破樓蘭終不還的堅定;經(jīng)歷風雨，我們才能擁有天地與我并生，而萬物與我為一的心態(tài);經(jīng)歷風雨，我們才能擁有人不知而不慍的人格!

　　超然+氣節(jié)+豁達+豪邁+勤奮+堅定+心態(tài)+人格=一個既成人，又成功的圣人!

　　精選5篇七年級議論類的優(yōu)秀作文(二)

　　崇拜知識

　　世界著名球星馬拉多納說：“告訴孩子們，讓他們崇拜有學問的人，不要崇拜我。我只讀過小學，只讀過小學的人是一頭驢子。”

　　馬拉多納確實是謙虛的，他同時也是清醒的，因為他并沒有沉醉于他在足球上的成就，而是意識到了他沒有多少文化知識，會成為眾多青少年的模仿對象，而且有可能會因為他只讀過小學的學歷而輟學成為不良少年，不利于他們的成長和社會上的發(fā)展。我認為，他的清醒是有道理的：足球是刺激人心的，但整個社會的發(fā)展靠的還是科學、文化、知識。

　　回眸歷史，以哈格里夫斯的珍妮紡織機為源頭的西方工業(yè)革命正在迅猛發(fā)展的時候，以中國為代表的東方正在封建社會的汪洋大海中緩緩前進。漸漸地這艘船觸礁了，兩種文明開始了碰撞……翻開中國的近代史，我們有的不僅是恥辱，更多的應該是思考：四千多年的農(nóng)業(yè)文明如此不堪一擊?是知識，是科學技術讓兩百年的工業(yè)文化擁有了對幾千年農(nóng)業(yè)文化抨擊的力量。

　　讓我們來看看二戰(zhàn)之后的日本，人多地少、資源缺乏……不如中國發(fā)達，很多國人都認為日本元氣大傷很難崛起了，可就在這短短的四十年間，日本卻一躍成為與美國、歐盟平分天下的經(jīng)濟大國!吃了虧的歐美人回過頭來看日本的發(fā)展史才發(fā)現(xiàn)，日本人居然在戰(zhàn)爭前后蘊藏了大量的科學力量……

　　同樣是知識，當卻讓日本人可以在最短的時間內(nèi)恢復到世界大國的行列之中。

　　馬拉多納是可愛的，因為他說出了一個人盡皆知的常識：知識是重要的，是改變這個世界的力量，是值得尊敬和崇拜的。作為中學生，我們更應該懂得這一點。

　　精選5篇七年級議論類的優(yōu)秀作文(三)

　　我論屈原

　　屈原，千百年來，人們用包粽子，賽龍舟，等各種各樣的方法來紀念他。可是，我卻并不覺得他像人們想象得那么完美，可以說，我對他很不滿意。人們，正是因為他的才學，他的許多對國家有益的意見而紀念他，可我，卻不能忘記他的一個致命的缺點。

　　當年，屈原被放逐，因整日郁郁寡歡，才去跳江，使得他郁郁而終。雖說，他是為自己抱憾，為自己的才華無人應答而自盡，但是，我想問一句，他這種行為正確嗎?“跳江”，這是一種正確的反抗方法嗎?縱使他一心為國，才華橫溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯!也許你會說，既然他那么一心一意為了國家，大膽地提出了那么多建議以致被放逐，如何能說他無膽量?可是，懦怯，不在于他對于國家興旺的勇敢，而在于他對于種種打擊后的放棄。跳江代表著他對一切都放棄了，自己的理想，抱負已拋入九霄云外，他面對這個世界，只有逃避，那么，他的頭腦、才華、忠誠，又有何用?他的這一舉動，真是讓人失望無比，一個人，如果對待事情只有絕望，沒有任何的崛起之心，那他如何成就偉業(yè)?跌倒1次要從第2次爬來，跌倒2次要從第3次爬起來……跌倒100次要從101次爬起來。屈原雖然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始終沒能堅持下來，他沒有堅信著自己總有一天不會再“跌倒”，會如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是這樣，他失敗了。僅僅留下了那樣一篇《離騷》，絕唱千古，書寫著他一生的遺憾。

　　雖然人們一直贊揚著他，但是，我贊揚他的忠心為國，也鄙夷他的放棄與懦怯。

　　精選5篇七年級議論類的優(yōu)秀作文(四)

　　每個人都不相同

　　正如“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”一樣，這個世界上也不會再有另一個我。作為一個獨一無二的個體，我可以自豪地說：“我就是我!”我就是我，沒有你小橋流水、桃紅柳綠的萬種魅力，也沒有他馳騁疆場、縱橫江湖的豪情，但我有藍天般寬闊的視野，白云般飄逸的思想，鳥兒般輕盈的歌唱，雄鷹般不息的志向。 既不自傷于自己的卑微，也不妒嫉別人的高尚，每個人都有屬于自己的一片天空。我要做的就是，展開翅膀，在自己的天空上自由飛翔。泰戈爾說：鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。他揭示了人們思想上普遍的想法，即總是遺忘所擁有的，而珍惜未得到的。 每個人，任何事物都有自己的優(yōu)劣勢，事物的特殊性就如此。在選擇別人的優(yōu)勢和拋棄自己的劣勢之間，我選擇本色。牡丹雍容，荷花冰潔，梅花傲骨，蘭花素雅;黃山奇，華山險，泰山雄，峨嵋秀;北國萬里雪飄，江南草長鶯飛，塞外駝鈴聲聲，水鄉(xiāng)牧笛裊裊……你能說荷花不比牡丹，蘭花不如梅花?你能說華山不比黃山，峨嵋不如泰山?你能說江南不比北國，牧笛不如駝鈴?世間萬物各有各的魅力。“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”大自然這萬物的主宰，創(chuàng)造了人類和自然這兩個龐大的和諧體。作為其中的一分子，沐浴著溫暖的陽光，品嘗著清涼的甘霖，感受著蒼穹賦予的美景，一個獨立而高貴的個體，我，難道再去抱怨得到的不 夠 ? “真正的美玉總是存在瑕疵，只有贗品才完美得令人無可挑剔。”這真是一句發(fā)人深省的格言。優(yōu)點正如順境一樣占據(jù)了我們的半生，而那些缺點卻也能給生活帶來奇異的色彩，正如逆境在生活中不可缺少一樣。對于我的缺點，我喜愛這些無傷大雅的瑕疵。雖然有了它們會讓我顯得驕橫，甚至有些欺人，但我會恰當?shù)倪\用，讓“驕橫”和“欺人”也有些“可愛”或“戲謔”的意味，有了這些缺點，我才是我;不拋棄這些缺點，因為我就是我。我就是我，從容地面對生活，堅強地面對挑戰(zhàn)，理智地面對人生。

　　精選5篇七年級議論類的優(yōu)秀作文(五)

　　“班門弄斧”新解

　　晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話!”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。

　　“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。

　　由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強!”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎么能發(fā)展到今天這樣先進的水平?向老師學習，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好?因此而多學一些本領，又有什么不對?如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

　　它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”;

　　青年數(shù)學家陳景潤，就是在著名數(shù)學家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績;

　　工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

　　我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。