贊美中國(guó)武術(shù)的作文
中國(guó)的武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大家了解中國(guó)的武術(shù)嗎？下面一起去看看小編整理的贊美中國(guó)武術(shù)的作文吧！
贊美中國(guó)武術(shù)的作文1
中國(guó)武術(shù)是我的最?lèi)?ài)，它像一塊強(qiáng)大的磁鐵深深地吸引著我。上學(xué)路上我比畫(huà)著，吃飯之前我比畫(huà)著，睡覺(jué)之前我仍然比畫(huà)著，最想做的事情就是練武術(shù)。
我敬慕成龍，敬慕徐克，敬慕李小龍，敬慕黃飛鴻，敬慕李連杰，敬慕所有會(huì)武術(shù)的人，每當(dāng)我看見(jiàn)他們帥氣而精彩的武打時(shí)，全身都會(huì)熱血沸騰。
一家人看電視時(shí)，只要屏幕上有武打片，誰(shuí)也別想從我手中奪過(guò)搖控器，我會(huì)如癡如醉的沉醉在影片中，有時(shí)甚至打扮成電視里那些武打人士的樣子，再玩上幾招，比劃幾下，特別是精彩的幾招，一有空就找個(gè)空地耍弄耍弄。鄰居小弟來(lái)我家玩兒，我非要他拜我為師，傳授他武術(shù)，過(guò)一把師傅的癮。
記得在看《霍元甲》電視連續(xù)劇時(shí)，英國(guó)大力士奧比音在上海登廣告，辱中國(guó)人為“東亞病夫”，設(shè)下擂臺(tái)向中國(guó)人挑戰(zhàn)。霍元甲應(yīng)友人之邀赴上海比武，在比武擂臺(tái)賽中，他用迷宗拳將奧比音打癱在地，全場(chǎng)一片沸騰。霍元甲武藝出眾，又執(zhí)仗正義，抱著為國(guó)雪恥，振奮民族的強(qiáng)烈愿望，用精湛的武藝打敗外國(guó)洋力士，為中華民族爭(zhēng)得了榮光，令國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，歡欣鼓舞�！坝形涔φ婧茫渌嚫叱姘簟�！我不由自主地說(shuō)著。
去年，我們鎮(zhèn)上開(kāi)設(shè)了武術(shù)學(xué)習(xí)班，聽(tīng)到這個(gè)消息后，我高興得手舞足蹈，不管父母是否同意我去學(xué)習(xí)武術(shù)，我來(lái)個(gè)“先斬后奏”，用自己平時(shí)積攢的零花錢(qián)跑去報(bào)了名。武術(shù)班開(kāi)課時(shí)，我學(xué)得比誰(shuí)都認(rèn)真，課上沒(méi)有學(xué)會(huì)的動(dòng)作，課后就留下來(lái)虛心向教練請(qǐng)教，在眾多的學(xué)員當(dāng)中，我可是最積極求教的。即使我無(wú)法成為像李小龍、成龍、李連杰等精通中國(guó)武術(shù)的名人，但我也仍然不會(huì)放棄對(duì)武術(shù)的愛(ài)，最起碼，多練武術(shù)能強(qiáng)身健體，使我成為體魄健壯的人。
武術(shù)神奇的力量支撐著我對(duì)美好生活追求的意念。當(dāng)我受委曲時(shí)，我沒(méi)有垂下頭，是武術(shù)給我的豪情；當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，我沒(méi)被壓倒，是武術(shù)給我的力量；當(dāng)我面對(duì)失敗時(shí)，我沒(méi)有氣餒，是武術(shù)給我信心。
中國(guó)武術(shù)是我的最?lèi)?ài)，在今后的成長(zhǎng)道路上，我會(huì)像愛(ài)武。
贊美中國(guó)武術(shù)的作文2
武術(shù)，是我們中國(guó)起源最早的文化之一。
它最初，來(lái)自于戰(zhàn)爭(zhēng)。將士們通過(guò)短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過(guò)武術(shù)的高低，來(lái)分出勝負(fù)�？梢哉f(shuō)，武術(shù)的高低，就是武士們價(jià)值的根本。
但是，武術(shù)發(fā)展到今天，卻被現(xiàn)代人漸漸的淡忘。并且，武術(shù)也在大多數(shù)人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因?yàn)楝F(xiàn)在的好多青年人，學(xué)習(xí)了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把這些當(dāng)成炫耀的資本。同時(shí)，也用這些最早的文化來(lái)當(dāng)成打架斗毆的工具。這對(duì)于武學(xué)文化來(lái)說(shuō)，是一種錯(cuò)誤，更是一種遺憾。
不得不說(shuō)，武術(shù)，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)年代才能體現(xiàn)它的價(jià)值。那么，和平年代，它的價(jià)值就蕩然無(wú)存了嗎?這顯然是錯(cuò)誤的。
那么，在和平的年代，我們應(yīng)該怎么樣去面對(duì)武學(xué)，或者說(shuō)，怎么樣正確的理解并學(xué)習(xí)武學(xué)呢?就這個(gè)問(wèn)題，我想發(fā)表一下我的觀點(diǎn)。
首先，要區(qū)分的是，武術(shù)，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當(dāng)今的法治社會(huì)，武術(shù)，也有其作用。
先說(shuō)一下在戰(zhàn)爭(zhēng)年代。
這個(gè)年代，是一個(gè)兵荒馬倫、民不聊生的時(shí)期。遠(yuǎn)則古代，近則解放前。
不用說(shuō)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，武術(shù)，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進(jìn)展搏斗。一個(gè)好的將士，胸懷韜略不說(shuō)，且武藝過(guò)人。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項(xiàng)羽、西漢時(shí)期的霍去病、三國(guó)時(shí)期的呂布、更有與呂布同期的關(guān)羽(與號(hào)為“文圣”的孔子齊名，后代人稱(chēng)其為“武圣”)、明朝開(kāi)國(guó)著名將領(lǐng)李文忠;近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當(dāng)代，在戰(zhàn)場(chǎng)上，也少不了武術(shù)的具備。舉個(gè)例子：當(dāng)手里的槍x彈打光的時(shí)候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術(shù)高的人，能通過(guò)徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對(duì)手。
可見(jiàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，武術(shù)，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢?
我覺(jué)得，越是和平年代，越不能忘記武術(shù)的修習(xí)。
第一，習(xí)武，可對(duì)身體關(guān)節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習(xí)武不能急躁，循序漸進(jìn)。
第二，通過(guò)習(xí)武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限�！边@就告訴我們，在習(xí)武的過(guò)程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進(jìn)，發(fā)揮自己最大的潛能。當(dāng)然，這不僅僅是學(xué)武，在生活當(dāng)中，很多地方，都是要如此的!李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學(xué)理論。這不僅僅是一套武術(shù)，也是我們?cè)鯓幼鋈�、怎樣做事的哲學(xué)思想。
第三，武術(shù)，同樣是我們中國(guó)最早的起源文化之一。它也是一種文化，但是，當(dāng)今的人卻偏重書(shū)本，忘記了這種肢體的文化。總覺(jué)得，讀書(shū)，才是習(xí)心習(xí)德德直接途徑。其實(shí)不然，否則，那么多的武學(xué)宗師，哪里來(lái)的修養(yǎng)呢?
其實(shí)，當(dāng)今的社會(huì)之所以疏遠(yuǎn)了武術(shù)，主要原因有二：
第一：學(xué)習(xí)武術(shù)的部分青年街頭斗毆;
第二：耽誤孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間，并且沒(méi)有什么意義。
我覺(jué)得，這是因?yàn)槲覀儑?guó)家現(xiàn)在不怎么注重武學(xué)教育的原因。
古人有句話，習(xí)武先習(xí)得。你連做人的道理都不懂，還談什么習(xí)武呢?武德，也就是做人的道理。我們中國(guó)的武術(shù)，之所以稱(chēng)之為世界武術(shù)的鼻祖，是因?yàn)槲覀冎袊?guó)的武術(shù)，不單單是肢體活動(dòng)那么簡(jiǎn)單。我們中國(guó)的武學(xué)，融入了哲學(xué)的思想，不僅在習(xí)武的同時(shí)能讓我們了解怎么做人，更能通過(guò)這樣的肢體活動(dòng)，強(qiáng)身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢?因?yàn)槟切┒贾皇遣返墓ぞ�，沒(méi)有我們中國(guó)武學(xué)的內(nèi)涵。
但是，我們也不能排斥外國(guó)武術(shù)。因?yàn)�，我們中�?guó)人講究的是：揚(yáng)長(zhǎng)避短。
無(wú)論是多么簡(jiǎn)單、多么沒(méi)有內(nèi)涵的東西，總有值得去學(xué)習(xí)的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說(shuō)到底，我自己就是個(gè)武術(shù)愛(ài)好者。但是，我說(shuō)的的話，并不是偏袒武術(shù)，而是我覺(jué)得，我應(yīng)該耿正的說(shuō)出武術(shù)的本來(lái)含義，讓現(xiàn)在的意識(shí)到，我們的文化，不僅僅是書(shū)本，還有武術(shù)。
贊美中國(guó)武術(shù)的作文3
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)體育界把“武術(shù)”與“武打”，即“散打”混為一談，其結(jié)果，不僅是斬?cái)嗔酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路。
其實(shí)，武術(shù)并非就是武打。其基本的道理就是它們的哲學(xué)思想不同，并由此而引發(fā)了文化上的分野。
武術(shù)的哲學(xué)思想是以“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)理論為支撐的。這個(gè)哲學(xué)理論的本質(zhì)要求，是在柔弱的一方轉(zhuǎn)化為剛強(qiáng)，和在剛強(qiáng)的一方轉(zhuǎn)化為柔弱的時(shí)候，柔弱的一方就做到了以剛強(qiáng)戰(zhàn)勝柔弱，從而也就實(shí)現(xiàn)了“柔弱勝剛強(qiáng)”。其間，轉(zhuǎn)化是需要條件的。這些條件就是對(duì)陰陽(yáng)、無(wú)極太極、有無(wú)、動(dòng)靜、虛實(shí)和正奇，以及攻防、進(jìn)退等等的正確把握。同時(shí)，轉(zhuǎn)化是要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)的。這個(gè)時(shí)機(jī)就是有利于打的最好時(shí)機(jī)。正是在此基礎(chǔ)上，形成了打的對(duì)象、方式、方法、技巧，形成了打的原則和法則，從而使打具有了理性。也正是在此基礎(chǔ)上，方才有了“智謀”的打法。
然而，武打呢?武打所賴(lài)以的思想很簡(jiǎn)單，就是“剛強(qiáng)勝柔弱”。它表現(xiàn)在打法上，就講打力、打猛、打勇。這個(gè)“剛強(qiáng)勝柔弱”不啻是一個(gè)公理、常識(shí)，根本就說(shuō)不上有一丁點(diǎn)哲學(xué)理論。
歷史地看，武打相伴人類(lèi)出現(xiàn)而生，而武術(shù)則出現(xiàn)于中國(guó)先秦，啟于老子，見(jiàn)于老子“道學(xué)”及其《道德經(jīng)》。武術(shù)是對(duì)武打的揚(yáng)棄和批判的結(jié)果，從而使武打從蒙昧走向了理智，從低級(jí)走向了高級(jí)，從野蠻走向了文明。
因此，以“柔弱勝剛強(qiáng)”為基礎(chǔ)的武術(shù)與以“剛強(qiáng)勝柔弱”為基礎(chǔ)的武打，其文化分野，表現(xiàn)如下：
第一，文化品質(zhì)的特殊性和一般性。
“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)表現(xiàn)為文化上的獨(dú)特性、特殊性。這種特殊性在于：它為老子所獨(dú)創(chuàng)，為中國(guó)所獨(dú)有，從而表現(xiàn)出了中國(guó)獨(dú)特的武學(xué)文化品質(zhì)。正是這種品質(zhì)，使得中國(guó)武術(shù)走出了一條“重力更重藝”的路子。這條路子突顯出了以藝服人、以德服人，而不是以力服人、以權(quán)服人的特質(zhì)。
而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打表現(xiàn)為文化上的一般性、普遍性。即它為不分國(guó)籍、人種、男女、老幼的武學(xué)共識(shí)，從而表現(xiàn)出了大眾化的、普遍性的武學(xué)文化品質(zhì)。
第二，文化品位的低級(jí)和高級(jí)。
“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)以理論和理性為支撐，打的是謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為高級(jí)。
而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打只講以力大取勝、以勇、猛取勝，不講法則和方法，更不講謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為低級(jí)。
第三，文化本質(zhì)的文明和野蠻。
“柔弱勝剛強(qiáng)”的武術(shù)旨在直來(lái)橫打、借力打力，旨在打樁和打機(jī)，旨在打陰陽(yáng)及其變化，旨在打智慧，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的文明。
而“剛強(qiáng)勝柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇，旨在直線進(jìn)退、直來(lái)直打、以力打力，完全在拼體力、耐力和體能，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的野蠻。
武術(shù)與武打的文化分野，昭示中國(guó)體育界不能再干良莠不分的蠢事了。