贊美中國武術的作文
中國的武術源遠流長，大家了解中國的武術嗎？下面一起去看看小編整理的贊美中國武術的作文吧！
贊美中國武術的作文1
中國武術是我的最愛，它像一塊強大的磁鐵深深地吸引著我。上學路上我比畫著，吃飯之前我比畫著，睡覺之前我仍然比畫著，最想做的事情就是練武術。
我敬慕成龍，敬慕徐克，敬慕李小龍，敬慕黃飛鴻，敬慕李連杰，敬慕所有會武術的人，每當我看見他們帥氣而精彩的武打時，全身都會熱血沸騰。
一家人看電視時，只要屏幕上有武打片，誰也別想從我手中奪過搖控器，我會如癡如醉的沉醉在影片中，有時甚至打扮成電視里那些武打人士的樣子，再玩上幾招，比劃幾下，特別是精彩的幾招，一有空就找個空地耍弄耍弄。鄰居小弟來我家玩兒，我非要他拜我為師，傳授他武術，過一把師傅的癮。
記得在看《霍元甲》電視連續(xù)劇時，英國大力士奧比音在上海登廣告，辱中國人為“東亞病夫”，設下擂臺向中國人挑戰(zhàn)�；粼讘讶酥吧虾１任�，在比武擂臺賽中，他用迷宗拳將奧比音打癱在地，全場一片沸騰�；粼孜渌嚦霰姡謭�(zhí)仗正義，抱著為國雪恥，振奮民族的強烈愿望，用精湛的武藝打敗外國洋力士，為中華民族爭得了榮光，令國人揚眉吐氣，歡欣鼓舞。“有武功真好，武藝高超真棒”！我不由自主地說著。
去年，我們鎮(zhèn)上開設了武術學習班，聽到這個消息后，我高興得手舞足蹈，不管父母是否同意我去學習武術，我來個“先斬后奏”，用自己平時積攢的零花錢跑去報了名。武術班開課時，我學得比誰都認真，課上沒有學會的動作，課后就留下來虛心向教練請教，在眾多的學員當中，我可是最積極求教的。即使我無法成為像李小龍、成龍、李連杰等精通中國武術的名人，但我也仍然不會放棄對武術的愛，最起碼，多練武術能強身健體，使我成為體魄健壯的人。
武術神奇的力量支撐著我對美好生活追求的意念。當我受委曲時，我沒有垂下頭，是武術給我的豪情；當困難來臨時，我沒被壓倒，是武術給我的力量；當我面對失敗時，我沒有氣餒，是武術給我信心。
中國武術是我的最愛，在今后的成長道路上，我會像愛武。
贊美中國武術的作文2
武術，是我們中國起源最早的文化之一。
它最初，來自于戰(zhàn)爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術的高低，來分出勝負�？梢哉f，武術的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術發(fā)展到今天，卻被現(xiàn)代人漸漸的淡忘。并且，武術也在大多數(shù)人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現(xiàn)在的好多青年人，學習了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架斗毆的工具。這對于武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術，只有在戰(zhàn)爭年代才能體現(xiàn)它的價值。那么，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎?這顯然是錯誤的。
那么，在和平的年代，我們應該怎么樣去面對武學，或者說，怎么樣正確的理解并學習武學呢?就這個問題，我想發(fā)表一下我的觀點。
首先，要區(qū)分的是，武術，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的法治社會，武術，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場上，武術，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關羽(與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”)、明朝開國著名將領李文忠;近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當代，在戰(zhàn)場上，也少不了武術的具備。舉個例子：當手里的槍x彈打光的時候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰(zhàn)爭的年代，武術，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢?
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術的修習。
第一，習武，可對身體關節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。
第二，通過習武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍曾經(jīng)說過：“以無法為有法，以無限為有限。”這就告訴我們，在習武的過程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進，發(fā)揮自己最大的潛能。當然，這不僅僅是學武，在生活當中，很多地方，都是要如此的!李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學理論。這不僅僅是一套武術，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學思想。
第三，武術，同樣是我們中國最早的起源文化之一。它也是一種文化，但是，當今的人卻偏重書本，忘記了這種肢體的文化�？傆X得，讀書，才是習心習德德直接途徑。其實不然，否則，那么多的武學宗師，哪里來的修養(yǎng)呢?
其實，當今的社會之所以疏遠了武術，主要原因有二：
第一：學習武術的部分青年街頭斗毆;
第二：耽誤孩子學習的時間，并且沒有什么意義。
我覺得，這是因為我們國家現(xiàn)在不怎么注重武學教育的原因。
古人有句話，習武先習得。你連做人的道理都不懂，還談什么習武呢?武德，也就是做人的道理。我們中國的武術，之所以稱之為世界武術的鼻祖，是因為我們中國的武術，不單單是肢體活動那么簡單。我們中國的武學，融入了哲學的思想，不僅在習武的同時能讓我們了解怎么做人，更能通過這樣的肢體活動，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢?因為那些都只是搏斗的工具，沒有我們中國武學的內(nèi)涵。
但是，我們也不能排斥外國武術。因為，我們中國人講究的是：揚長避短。
無論是多么簡單、多么沒有內(nèi)涵的東西，總有值得去學習的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說到底，我自己就是個武術愛好者。但是，我說的的話，并不是偏袒武術，而是我覺得，我應該耿正的說出武術的本來含義，讓現(xiàn)在的意識到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術。
贊美中國武術的作文3
長期以來，中國體育界把“武術”與“武打”，即“散打”混為一談，其結果，不僅是斬斷了中國傳統(tǒng)文化的脈絡，而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路。
其實，武術并非就是武打。其基本的道理就是它們的哲學思想不同，并由此而引發(fā)了文化上的分野。
武術的哲學思想是以“柔弱勝剛強”的哲學理論為支撐的。這個哲學理論的本質(zhì)要求，是在柔弱的一方轉化為剛強，和在剛強的一方轉化為柔弱的時候，柔弱的一方就做到了以剛強戰(zhàn)勝柔弱，從而也就實現(xiàn)了“柔弱勝剛強”。其間，轉化是需要條件的。這些條件就是對陰陽、無極太極、有無、動靜、虛實和正奇，以及攻防、進退等等的正確把握。同時，轉化是要看準時機的。這個時機就是有利于打的最好時機。正是在此基礎上，形成了打的對象、方式、方法、技巧，形成了打的原則和法則，從而使打具有了理性。也正是在此基礎上，方才有了“智謀”的打法。
然而，武打呢?武打所賴以的思想很簡單，就是“剛強勝柔弱”。它表現(xiàn)在打法上，就講打力、打猛、打勇。這個“剛強勝柔弱”不啻是一個公理、常識，根本就說不上有一丁點哲學理論。
歷史地看，武打相伴人類出現(xiàn)而生，而武術則出現(xiàn)于中國先秦，啟于老子，見于老子“道學”及其《道德經(jīng)》。武術是對武打的揚棄和批判的結果，從而使武打從蒙昧走向了理智，從低級走向了高級，從野蠻走向了文明。
因此，以“柔弱勝剛強”為基礎的武術與以“剛強勝柔弱”為基礎的武打，其文化分野，表現(xiàn)如下：
第一，文化品質(zhì)的特殊性和一般性。
“柔弱勝剛強”的武術表現(xiàn)為文化上的獨特性、特殊性。這種特殊性在于：它為老子所獨創(chuàng)，為中國所獨有，從而表現(xiàn)出了中國獨特的武學文化品質(zhì)。正是這種品質(zhì)，使得中國武術走出了一條“重力更重藝”的路子。這條路子突顯出了以藝服人、以德服人，而不是以力服人、以權服人的特質(zhì)。
而“剛強勝柔弱”的武打表現(xiàn)為文化上的一般性、普遍性。即它為不分國籍、人種、男女、老幼的武學共識，從而表現(xiàn)出了大眾化的、普遍性的武學文化品質(zhì)。
第二，文化品位的低級和高級。
“柔弱勝剛強”的武術以理論和理性為支撐，打的是謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為高級。
而“剛強勝柔弱”的武打只講以力大取勝、以勇、猛取勝，不講法則和方法，更不講謀略和智慧，故文化品位表現(xiàn)為低級。
第三，文化本質(zhì)的文明和野蠻。
“柔弱勝剛強”的武術旨在直來橫打、借力打力，旨在打樁和打機，旨在打陰陽及其變化，旨在打智慧，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的文明。
而“剛強勝柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇，旨在直線進退、直來直打、以力打力，完全在拼體力、耐力和體能，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的野蠻。
武術與武打的文化分野，昭示中國體育界不能再干良莠不分的蠢事了。