出格作文范文五篇
出格1
春去秋來，花落花開，大自然的運行自有其規(guī)律。人生當世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書于紙間，不容也不應觸犯，而有些卻并無依據(jù)，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。
陳橋兵變，黃袍加身，歷來改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權(quán)力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權(quán)，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結(jié)束了五代十國的群雄紛爭，在史書上留下了繁榮開明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世。“忍把浮名，換了淺吟低唱�！痹谀亲分鸸γ摰哪甏�，卻響起這么個格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語，卻招致龍顏大怒。“且去淺吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個少年所有夢想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰人不曉？他才高八斗，學富五車，“楊柳岸，曉風殘月�！绷疃嗌俨抛雍诡�！柳耆卿的出格，樹立了幾世春秋詞界的豐碑。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！边@是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復來�！边@是怎樣的放達！白衣袂袂，一壺酒，一首詩，一把劍，飄飄乎如遺世獨立。貴妃斟酒，力士脫靴，權(quán)勢朝貴在他眼中，不過塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見，黃河之水天上來”的豪情。李太白的出格，書寫了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。
何謂出格？只不過是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負的實現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個出格之人就有千百種無奈。他們特立獨行，我行我素，未必容于當世，卻必定流傳于后世。但特立獨行，并不意味著視規(guī)矩如無物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。
對酒當歌，人生幾何，不過數(shù)十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求瀟灑，便也無憾了。
出格2
“這個婆娘不是人”，唐伯虎在給一個老婦人祝壽時寫道，眾人大驚，老婦的兒子更是怒形于色。然而，只見他又緩緩寫出下聯(lián)：“九天仙女下凡塵”。眾人大喜，連稱妙對，唐伯虎這出格的對聯(lián)贏得眾人的贊賞。我們何嘗不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能顯示自己的才華個性，又能增添情趣。
出格有真假，它猶如人生畫卷中意外的一筆，有的畫因這一筆意境驟生，相映成趣，讓人贊嘆。有的卻格格不入，難以協(xié)調(diào)，成為精心構(gòu)思的作品中明顯的敗筆。魏晉名士，善于談玄說理，放達不羈，一味地顯示自己超脫不俗，卻于國家無益；保全自我，正如王勃所說：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭�！倍嬲某龈瘢瑓s為人類做出巨大貢獻。正如牛頓，當蘋果砸在他頭上時，他的智慧大膽出格，將蘋果與月球相聯(lián)系，論證了萬有引力定律，開辟了經(jīng)典物理學�？梢娬嬲某龈癫皇浅C揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出常人所未想到的不一般，在為他人做出有益貢獻時表現(xiàn)出超人才華。
真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎給人祝壽的機遇，是落向牛頓頭上的蘋果，凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，解決了長期困擾人們的難題。這些著名的出格之事，都得益于機遇的青睞。然而，偶然中也有讓人痛苦的因素。蘇軾命運坎坷，屢遭貶謫，自己的志向不能實現(xiàn)，在逆境中卻寄情山水，淡定從容，領(lǐng)悟人生與自然的哲理，在出格中留下無數(shù)名篇與驚世才華。出格的偶然其實十分常見，只要我們變換角度，擁有敏銳的意識，及時把握機遇，將挫折失敗視為絕好的契機，我們便可能多有出格之事，盡情展現(xiàn)自我。
真正的出格也有必然。試想如果牛頓沒有深厚的科學功底，強烈的鉆研精神，再多的機遇降臨到他頭上又有何用？李白放達豪放，經(jīng)歷過大起大落，飽覽名山大川之景，留下佳作無數(shù)。然而如果他沒有早年在山中刻苦讀書，熟悉歷史經(jīng)典，又怎能面對勝景而詩興大發(fā)，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我們更需要努力，機遇畢竟可遇不可求，我們惟有在平常不斷磨練意志，提升能力，才能在機遇來臨時展現(xiàn)出出格的不平常，勤奮努力才是出格的必然前提。
在出格中展現(xiàn)自我，贏得他人尊重嘆服，很多人都希望這樣做。那么讓我們擦亮雙眼，去把握機遇，讓我們刻苦勤奮去提升能力。當我們拿起畫筆在人生長卷上揮毫時，我們定能多有“點睛之筆”！
出格3
毛遂不甘平庸而選擇自薦，他是出格的；
臘梅孤傲而選擇迎雪開放，她是出格的；
民工因欠薪而喧嘩跳橋，這也是出格的。
有人說我們是上帝安排好的字母，固有自己的一個位置，但我卻不以為然，上帝總有出錯的時刻，而那時便是我們要理性出格的時刻。
當蔡銘超在拍得國寶獸首時卻宣稱拒絕付款，在某些人的眼里，這是一種出格，缺乏理性。而我認為他的出格源于一種不同尋常的理性，它就是上帝手中出格的一個字母：A。
我選擇出格。平庸的一生事不會讓我安樂的，沉淪也是一種精神罪過，只有帶著一種理性的出格，才能凸顯人生，但這不是嘩眾取寵，做事超越常規(guī)，而是在現(xiàn)實的妥協(xié)中的自由飛翔，一種震撼心靈的大氣度。
出格可以是一種驚世的沉默。
阿炳，手撫清冷如冬夜之月的琴弦，內(nèi)心世界早是月落烏啼、冷冽清遠，這不是一種沉默嗎？二胡的幽怨大氣，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂歸長天之后，人們才發(fā)現(xiàn)他的心曲的幽怨，猶如深秋的桂子，也如壓抑了頗久的火焰；頃刻間，沸沸揚揚。而這一切，于阿炳冷寂的心無關(guān)，這不是一種出格嗎？
我選擇出格，卻時時被壓制，我做不到韓寒的非同尋常，只能于心中橫槊賦詩，酒灑長江；又如莊周夢蝶一般迷離，在無形之中化為鵬而上者九萬里。晏雀不解又何妨？
生活就是這么一個圈子，你不可能出格而去期望帝鄉(xiāng)，只能在群體中鶴立雞群，這就是一種曠遠的由理性所支配的出格。
我選擇毛遂的出格；我選擇臘梅的出格，卻不矜名節(jié)。
縱然有時只是“春潮帶雨晚來急”的一場空歡喜，但終究會有“野渡無人舟自橫”的釋然。可悲的是不出格的沉淪一世，或者是“出格”后的超越常規(guī)，不可理喻。
因此，我們要把握一把理性的直尺，去度量我們到底出格到什么距離了。正所謂畢淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人欽佩，令人嘆服，不造作勉強，以真正實力去出格，出個痛快。
梵高是出格的，當世人沉淪于聲色犬馬中時，他選擇燃燒的迷幻的向日葵，選擇在麥田里守望烏鴉。
阮籍是出格的，放蕩不羈，于無路可走時慟哭而返。
那么，我們是選擇梵高，抑或是阮籍？
出格4
在生活中人們常常被格格不入的事所困擾，那么應該怎么做才能不被其困擾呢？沒錯，那就是出格！
何以為格？格，方圓也，格就是普通人被世俗平凡的要領(lǐng)所限定的思想，你有我有，那么這世界不就失出了五彩繽紛的顏色了嗎？對！正是這樣，所以我們必須打破限制，我們得出格！
在十九世紀那糜爛而封建的舊中國，許多人整日沉浸在煙霧繚繞之中，軟弱、頹廢，“甚至做穩(wěn)了奴隸”。然而，在四十年代，一位偉大的民族英雄誕生了，他為了喚醒國人，打破了麻痹主義，毅然虎門銷煙，使無數(shù)有識之士拍案叫絕。這位英雄就是林則徐——一個出格的人！
其實，溯古緣今，出格的事數(shù)不勝數(shù)。當人們想過河時，最初都認為只能繞道而行，這在當時可是一件麻煩的事啊�？墒瞧兄龈竦娜税l(fā)明了船，因此人們才能讓出行更加方便。直到現(xiàn)在有了飛機、衛(wèi)星、網(wǎng)絡，這不都是因為出格才有了當今如此色彩斑斕的大千世界嗎？
出格不僅是一種創(chuàng)新的表現(xiàn)，還是一種人類純高智慧的表現(xiàn)，如果人們都墨守成規(guī)，那么這般乏味的世界豈不讓人覺得無聊嗎？更何況并非所有事是都能用傳統(tǒng)的方法解決呢！當你在冥思苦想、抓耳撓腮之時，說不定退一步可能會天空更闊，海水更藍，輕撫一泉卻淡而無色；高山縹緲，走遠縱觀不也盡收眼底嗎？所以我們應該在這神奇又絕美的世界里盡情出格——走出自己的新風格。
在蕓蕓眾生看來，出格就是為人處事超出了一定界限而已，但你在看了我筆下的《出格》之后，你是否對出格有了一番出格的理解？
出格5
俗話說：“無規(guī)矩不成方圓�！比藗冊诂F(xiàn)實生活中受到諸多“格子”的束縛，許多人認為“出格”不是一件好事。然而，我不這樣認為。
“出格”雖然常被理解為越出常規(guī)，做得過份，但又何嘗不是創(chuàng)新的前提呢？“出格”的人往往與眾不同，他們有著強烈的創(chuàng)新意識和突出的個性，在歷史長卷中書寫了濃艷的一筆。
在幾百年前的歐州，曾掀起一股永動機的熱潮，焦耳也是狂熱中的一員，然而，他在經(jīng)過多次實驗之后，“出格”地提出了“要科學不要永動機”的大膽言論，提出了能量守恒定律。焦耳的“出格”，促進了熱學、熱力學方面的進步。
在基督教神權(quán)統(tǒng)治之下的中世紀歐州，“地心說”占據(jù)著穩(wěn)固的地位。然而，又是一位“出格”的天文學家哥白尼站出來，用“日心說”駁斥了“地心說”的謬論。雖然，他因此喪失了生命，但是，他的“出格”，使人們對宇宙有了新的認識。哥白尼的“日心說”不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創(chuàng)了整個自然界科學向前邁進的新時代。
麥哲倫也是一位膽大的“出格”探險家。他率領(lǐng)船隊完成了繞地球一周的偉大壯舉，用實踐證明了地球是一個圓體，不管是從西往東，還是從東往西，毫無疑問，都可以環(huán)繞我們這個星球一周回到原地。這在人類歷史上，是永遠不可磨滅的偉大功勛……
在滔滔不盡的歷史長河中，還有太多太多像焦耳、哥白尼、麥哲倫等敢于做出“出格”事的精英，由于他們的“出格”，從而發(fā)現(xiàn)了許多在“格子”之外的真理，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至因此變革了生產(chǎn)制度和上層建筑。他們都沒有因框框條條而喪失自身探求真理的熱情，雖然“出格”，卻都流芳百世。
我們身為21世紀的新時代少年，應該心懷著對新事物的好奇之心，充分發(fā)揮主觀能動性，積極對生活進行思考，勇于創(chuàng)新和不斷地解放思想，在此基礎(chǔ)上讓我們的智慧大膽地“出格”。但是，“出格”不是“出軌”�！俺龈瘛辈⒉皇菫榱藰诵铝惗M行叛變，更不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出常人所未想到的不一般。
人生因“出格”而多彩�？v然我們不能像焦耳、哥白尼、麥哲倫那樣輝煌，但是只要能在平凡的生活中做一些“出格”之事，發(fā)現(xiàn)規(guī)矩中的不一般，顯示出自己的才華個性，又有何不可？