寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)
寒食節(jié)是清明寒食，為緬懷介之推介休綿山——清明(寒食)節(jié)的發(fā)源地 在我國(guó)悠久的民俗文化中，因紀(jì)念歷史人物的節(jié)日只有兩個(gè)：一是五月端午，為紀(jì)念楚國(guó)大夫屈原;一是清明寒食，為緬懷晉國(guó)大夫介之推。對(duì)此，葉劍英元帥有過(guò)精辟論述：“以寒食寄托哀思，為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈子死難日乘龍舟往汩羅江丟粽子一樣，一來(lái)為了紀(jì)念屈原，一來(lái)也怕魚類再糟蹋屈子的軀體。這是無(wú)權(quán)的人民群眾懷念他們所熱愛(ài)的歷史人物的最好方法。”同一時(shí)期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映;一水一火，赴義成仁;一江一山，永載史冊(cè)。寒食節(jié)起源，可追溯到二千多年前的春秋時(shí)代，晉文公上綿山悼念介之推。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)公子重耳為逃避酈姬迫-害而流-亡國(guó)外，行至五鹿，在最困難的時(shí)候，隨臣介之推“割股奉君”。
十九年后，重耳返國(guó)為君，成為春秋五霸之一。晉文公重賞當(dāng)年隨他流-亡的功臣時(shí)，唯獨(dú)忘了介之推。介之推認(rèn)為自己順應(yīng)天命輔君復(fù)國(guó)，不愿再同那些邀功爭(zhēng)賞之人同朝為伍，便攜老母隱居到介休綿山。晉文公聽(tīng)說(shuō)后羞愧莫及，便親自來(lái)到綿山尋而不獲。文公無(wú)奈，聽(tīng)人之計(jì)，放火燒山，本想逼他出來(lái)，但直到大火熄滅后，才發(fā)現(xiàn)介之推母-子被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了悼念介之推，文公下詔，在介之推忌日，禁煙寒食。第二年寒食節(jié)的次日，晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)那棵被燒死的老柳樹(shù)竟然死而復(fù)活。他觸景生情，想起介之推割股奉君時(shí)對(duì)他的希望“我不求任何封賞，只愿你做一個(gè)清明的國(guó)君!”便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，把這一天定為“清明節(jié)”。以上故事，在先秦時(shí)期《左傳·僖公二十四年》、《莊子·盜拓篇》、屈原《離騷·惜往日》、《呂氏春秋·介立》及西漢司馬遷《史記·晉世家》、劉向《說(shuō)苑》等歷史名著中都有記載。后來(lái)，介之推隱居被焚的綿上成為介休縣的來(lái)歷，《左傳》云：“晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰‘以志吾過(guò)，且旌善人’”。
司馬遷《史記》說(shuō)得更明白：“于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰‘介山’。”秦始皇統(tǒng)一全國(guó)劃分郡縣時(shí)，將介之推隱居之邑命名為“界休”縣。按《辭源》注： “界”的本義為“邊界”;“介，作界”。而“休”，《說(shuō)文解字》注曰：“息止也，從人依木”�？梢�(jiàn)“界休”與“介休”本為同義，都有以綿山一帶為子推封田“疆界”或“邊界”之義，且含有敬仰子推安息的意思。秦時(shí)“界休”縣，隸太原郡，兩漢沿襲，《漢書·地理記》、《后漢書·郡國(guó)志》都有明確記載。到了晉代，自稱為“左傳癖”的著名學(xué)者杜預(yù)在其《春秋左氏傳集解》中注：“西河介休縣南，有地名綿上。”從那時(shí)起，“界休”改為“介休”，介之推隱居在介休綿山成為定論。后來(lái)北魏酈道元《水經(jīng)注》、唐代李吉甫《元和郡縣圖志》、宋代地理志《太平寰宇記》以及歷代《山西通志》、《汾州府志》、《介休縣志》，都有詳細(xì)而準(zhǔn)確的記載。關(guān)于寒食節(jié)起源于介休綿山介之推被焚的確切記載，最早當(dāng)為西漢末年桓譚《新論》卷11《離事》中說(shuō)“太原郡隆冬不火食五日，雖病不敢觸犯。為介之推，故也。”顯然，西漢時(shí)期，為紀(jì)念介之推而禁火寒食的習(xí)俗已擴(kuò)大到太原一郡甚至更大的地域了。稍后《后漢書·周舉傳》記載更為明確：“太原一郡，舊俗以介之推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈不樂(lè)舉火，由是士民每冬中，輒一月寒食。”這里不僅說(shuō)明了寒食是因“介之推焚罕的“舊俗”，而且寒食時(shí)間延長(zhǎng)到一月。
三國(guó)時(shí)魏武帝(曹操)在《明罰令》中云：“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百五日，皆絕火寒食，云為介之推。且北方?jīng)Z寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。犯者家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸。”文中不僅提到寒食范圍已由太原一郡擴(kuò)大到三晉各地，而且時(shí)間增加到“冬至后百五日皆絕火寒食”，可見(jiàn)三國(guó)時(shí)期寒食習(xí)俗愈演愈烈。到了兩晉南北朝以后，記述寒食習(xí)俗是為紀(jì)念在介休綿山被焚的介之推的文章隨處可見(jiàn)。周斐《汝南生賢傳》曰：“太原舊俗，以介之推燒死，至其亡時(shí)，民為絕火食，老少多死。”東晉陸翙《鄴中記》載記確切：“冬至后一百五日，為介之推斷火，冷食三日。”《晉書·石勒傳》、《十六國(guó)春秋》皆有記載：“石勒時(shí)，雹起西河介山，大如雞子，平地三尺，洿千余里，樹(shù)木摧折，禾稼蕩然。勒問(wèn)徐光，光曰：‘去年禁寒食，介推帝鄉(xiāng)之神，歷代所遵，或者以為未宜替，故有此災(zāi)矣。’勒下書曰：‘寒食既并州之舊風(fēng)，朕生其俗，不能異也。’尚書其促檢舊典，定議以聞。”北魏太和二年(496)二月，魏孝文帝下詔禁止國(guó)人絕火寒食，詔曰：“除介山之邑聽(tīng)為寒食，自余禁斷。”北魏賈思勰《齊民要術(shù)》載：“昔介之推怨晉文公賞從亡之勞不及己，乃隱于介休綿山中。”“介之推抱樹(shù)而死，百姓哀之，忌日為之?dāng)嗷�，煮醴而食，名曰寒食�?rdquo;南宋周密《癸辛雜識(shí)》記載：“綿山火禁，升平時(shí)禁七日，喪亂以來(lái)猶三日。”元代陳元靚《歲時(shí)廣記》記載：“介之推三月五日為火所禁，國(guó)人哀之，每歲春暮不舉火。”