用心靈的燈塔照亮你的人生
就人類的心靈而言，科學(xué)有時候也是無能的。
科學(xué)是數(shù)值、是定理和定律，是結(jié)構(gòu)是原理和對自然現(xiàn)象的猜測。科學(xué)是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一�？茖W(xué)是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學(xué)問�？茖W(xué)就是講求證據(jù)，邏輯嚴密的人類認知。但是科學(xué)的嚴謹與規(guī)范性，在人類的心靈面前，有時卻顯得又發(fā)呆又拙笨又愚蠢。
人類的心靈生命的特性，是它的活潑機靈，多有變異，無拘無束，甚至狂蕩不羈。但有時又異常地安寧，寧靜到無聲無息，連一絲的響動都沒有。它的瞬間變化，甚至是迅雷不及掩耳的，千變?nèi)f化，甚至是無所不能的。大家看到了《西游記》中的孫悟空，他的本事其實就是人的心靈生命的本事，人的心靈生命甚至遠勝過孫悟空，幾乎是不怕宇宙沒有的，就怕人的心靈想象不到的……
這里就引出了一個問題，在人的心靈生命面前，現(xiàn)有的科學(xué)知識是不可能對人的靈性的奧秘作出合理解釋的，倒是顯得“又發(fā)呆又拙笨又愚蠢”的。我這里是講如果科學(xué)面對心靈生命的靈性，得出的絕非是否定的結(jié)果，人的靈性一定是永恒的無拘無束的。人的靈性是不受科學(xué)的規(guī)范和約制的，而且人的靈性是不受法律、道德約制的，她是自由的，是人的思想、浪漫的想象、充滿神奇的夢幻，對未來或神話世界的瞻望憧憬，以無邊無際的遐想追及天才的思維目標，她都可以去漫游宇宙或外宇宙的無邊際的區(qū)域……就是說，人的想象思維就是人的靈性的空間和力量，她簡直可以無往不前，所向無擋。
人的夢想是追求目標的開始，有夢想才有現(xiàn)實。而我們的傳統(tǒng)文化從來很少關(guān)注人的生命的自由，更少注意到人的心靈生命的靈性與自由的光芒，用具有人類普遍意義的文明精神給她注入人性的滋養(yǎng)，幫助她樹立信仰的旗幟，而往往是善于用偏狹的社會道德觀念來扼制、壓抑她。所以我國千百年來傳統(tǒng)的私塾時代教育出來的文人，思想是僵化的，缺少浪漫的想象力和詩意的人生�，F(xiàn)在的僵化的教育模式，傳統(tǒng)的教育觀念，依然是缺少人性和人類自由精神的光芒，缺少培育孩子從小樹立一種信仰的光明的哲學(xué)思想，缺少宏遠的親近人類世界的情感引導(dǎo)。我不明白黃河和泰山的現(xiàn)實文化意義是什么，為什么不讓孩子從小就懷有全球觀念。中國的本土文化宣傳與世界文化宣傳依然有對立的情緒，這很不利于中國人的明天。而且學(xué)校教育與社會是相隔離的，學(xué)校的校園文化與社會文化是兩個天地，小孩子從小接受的課本教育中充滿虛偽的話語，距離人性和人的心靈距離很遠，無助于孩子從小就樹立起人格化的心靈旗幟，樹立起正確的人生信仰。
今天，我們已經(jīng)走進了世界，已經(jīng)進入世界經(jīng)濟一體化，人類的地球村行動需要我們放眼整個地球，應(yīng)該及時檢驗我們的思想意識、社會文化僵化的一面，偏狹的一面，虛偽的一面，假、大、空的話語，不切實際的政治術(shù)語、官腔套話、距離人的心靈很遠的虛榮之詞，都應(yīng)當(dāng)慢慢地在學(xué)生的教科書里去掉，叫一切都恢復(fù)人性的、哲學(xué)的、理性的色彩。要不斷加強與世界對話，與其他民族的優(yōu)秀文化融合，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。即使是我們的對手，優(yōu)秀的東西也要去學(xué)。
話題有些扯遠了……再重回開頭的話題，科學(xué)在人類的心靈生命面前，有時候也是無能的。在人的信仰方面，自然科學(xué)的解釋，也常常出現(xiàn)與人性相悖的現(xiàn)象。信仰是心靈的需要，只要你相信，神就存在，佛就顯靈。你沒有信仰，心靈就缺少那種注滿光明的燈塔，缺少明智你心竅的窗口，你的心智就渾濁就迷蒙。假如有人以科學(xué)口氣來追問：世界上真的有神么？神在哪里？
科學(xué)的理論會認為神是人臆造的比人更高級的類人的形象，好像神是不食人間煙火的，超人一類的人，或叫外星人。在地球的動物世界中，根本就沒有神。對佛的解釋，科學(xué)也許會認為，人就人，人就是按照人的進化規(guī)律在繁衍、進化。人的思想結(jié)晶就是人對客觀物質(zhì)世界的認識的結(jié)果，人是永遠在俗世的，個人奮斗才是唯一追求人生價值的途徑，佛教的所謂超度靈魂、普度眾生的理想則與人的個人奮斗、實現(xiàn)自我，超越自我的人生理念，與人生的價值觀毫無關(guān)聯(lián)，也不會起什么作用。我們通常所理解的“唯物主義者的人生世界觀”大概就是這樣的人生理念。這是對宗教的一種曲解，也是對人性、人的心靈生命的一種誤解。
神是介于野蠻的獸性、和善的人性、光化的神性三者之中的會發(fā)出光芒的東西，它可以照亮一個人的生命，并且溫暖你的人性，叫你滋生戰(zhàn)勝你自身肉體中潛在的獸性的力量。她是對應(yīng)人性而存在超越生命的心靈之性質(zhì)。人性是介于動物性和神性之間的性質(zhì)，但是它可以搖擺，它會隨著情緒的變化而變化，一邊是魔性，一邊是神性。我們常用道德的力量來把人向神性一邊拉拽，避免叫一個“人”的人性滑向魔性邊緣，那就非常可怕了。我們生活在物質(zhì)的世界里，這個世界對人的誘惑太多了，金錢、美女、地位、身份、美酒、享樂，還有斂財?shù)目駸�、奢靡的生活、股市、毒品、等等，稍不留神，人就變成魔鬼。道德的力量卻是有限度的，而且時顯蒼白。要樹立恒定的信仰，還是要順和人性，給心靈生命營造一個溫暖的家園。
神就在人的靈性里面，神就在人的自身肉體深處。假如你心中有了某種信仰，你的生命就埋下了一顆種子，那顆種子會慢慢發(fā)芽，生根，然后生長出你的心靈的樹苗，你的生命將會是綠瑩瑩的充滿愛和生機，而且一定會如春季的溪流，是清澈明凈的，灰塵并不會染臟那個地方。那個地方——你生命最神圣的靈會發(fā)出更皎潔的光芒！將會產(chǎn)生某種莊重的神圣感，產(chǎn)生抑制惡滋生善的源。這與個人奮斗，追求人生價值觀的實現(xiàn)，實現(xiàn)人生的遠大理想并不矛盾，而且更人性化、具體化、目標化，比如，有信仰的美國富豪比爾·蓋茨們，他們能做出把身后的所有財產(chǎn)捐贈給國家，用于公益事業(yè)，難道他的生命之靈不更光明，比照以承受個人身體之苦楚來做好事的“雷鋒”們不更人性化嗎？而比起中國的那些缺少信仰、一心貪戀發(fā)房地產(chǎn)之財?shù)姆康禺a(chǎn)開發(fā)商們，心靈的燈塔要明亮多少倍呢？