讀《有夢(mèng)不覺(jué)人生寒》有感
編者按：若無(wú)求真之心，夢(mèng)想會(huì)就會(huì)變得單薄非常。閱讀書(shū)籍《有夢(mèng)不覺(jué)人生寒》，你一定會(huì)有新的感悟。
初見(jiàn)此書(shū)標(biāo)題，誤以為是市面上常見(jiàn)的心靈雞湯版的勵(lì)志文。無(wú)非是教我們要心懷夢(mèng)想，將夢(mèng)想當(dāng)做糧食，空氣，亦或是奢侈品，讓所有生活的理由和出發(fā)的歸宿都?xì)w于夢(mèng)想。
然而拿到此書(shū)細(xì)細(xì)品讀一番，不由自覺(jué)先前魯莽武斷。標(biāo)題來(lái)自于這句詩(shī)“無(wú)跡方覺(jué)流光逝，有夢(mèng)不覺(jué)人生寒。” 也就是說(shuō)人生沒(méi)有痕跡，就像光陰流水一樣都走完了，也像沙畫(huà)中一幅一幅演繹過(guò)去的沙粒，再美妙非凡的圖案，轉(zhuǎn)瞬之間重又歸為空寂。幸虧還有夢(mèng)，有夢(mèng)就不會(huì)覺(jué)得人生太寒冷。若干年后，我們將歸于塵土，唯一能擷取的就是生命畫(huà)卷里的美好回憶，而鼓勵(lì)我們?nèi)プ霎?huà)，讓我們留下這今生今世的寶貴證據(jù)的就是夢(mèng)想。
夢(mèng)想是面朝大海，春暖花開(kāi)的曼妙遐想?夢(mèng)想是豪華的房車，昂貴的奢侈品?如果本書(shū)的意義以只是要教人不斷拼搏進(jìn)取的追求物質(zhì)財(cái)富的富足，那未免顯得人太過(guò)膚淺。這里的夢(mèng)想是讓人追尋明心見(jiàn)性，善始善終，在秉持一團(tuán)真氣里學(xué)會(huì)隨緣，達(dá)到道家的“返璞歸真”，儒家的“真君子”;佛家的“凈土之美”的真我之境，得一己清歡。
從真山真水，到真性真情，從“世間稀奇事，獨(dú)坐大雄風(fēng)”的真命氣象，到“此中有真意，欲辨已忘言”的真愛(ài)家園，讓本性里那自由灑脫的浩然之氣肆意馳騁，同一切絢爛至極，同歸于平淡。于丹用詩(shī)化的語(yǔ)言將好山好水好人物還有精深?yuàn)W義的儒釋道三教文化，闡釋得質(zhì)樸無(wú)華卻又清淡優(yōu)雅。一句句志趣略殊的詞話在于丹筆下串連成了相同的意境——雖世殊事異，所以心懷，其志一也。也讓我們這些讀者欣于所遇，以為暫得于己，快然自足。
在別人的文章中，隨隨便便找一個(gè)段落都是古詩(shī)詞的現(xiàn)象恐怕極為罕見(jiàn)，但是在于丹這里，這一切都是平常。不僅是文字帶給人震撼心靈的力量，書(shū)中的國(guó)學(xué)小站和水墨名畫(huà)，無(wú)不惺忪著一種淡雅而尋常的氣氛。在豐美的國(guó)學(xué)滋養(yǎng)中，我們就這樣開(kāi)啟著一段段美的歷程。
可是這些豐厚的國(guó)學(xué)對(duì)于熟悉于丹風(fēng)格的人來(lái)說(shuō)，似是尋常，甚至談不上有幾分新意。但這本書(shū)最讓人感動(dòng)的確是于丹關(guān)于自己生活的記錄。在外講座再晚，也要趕回家只為家中母親和女兒一大一小的期待;同學(xué)相聚有要事相煩，同學(xué)的一句“不是好人，是親人”，讓人有了理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊蕾?第一年當(dāng)導(dǎo)師和學(xué)生一起外出爬水長(zhǎng)城，一同竄到樹(shù)上玩……這些文字沒(méi)有了華美的詩(shī)詞做矯飾，脫去了那份不食人間煙火的仙氣，多發(fā)出了幾聲質(zhì)樸無(wú)華的凡響。詩(shī)詞鋪墊的真，太過(guò)高雅，像極了陽(yáng)春白雪，高山流水，會(huì)心會(huì)意者少之甚少。而那些平淡生活的點(diǎn)滴描摹，卻是那么真切貼合，讓人不禁頓悟，這才叫活出一團(tuán)真氣的生活!
若無(wú)求真之心，夢(mèng)想會(huì)有多么單薄，人生的幸福感會(huì)有多模糊。散文大師林清玄曾有文章題為“人間有味是清歡”,在此不妨借來(lái)一用。
人間有真是清歡，逐夢(mèng)前行的路上，愿你我都能活出一團(tuán)真氣來(lái)。
作者：徐凱悅