關(guān)于熱愛(ài)生命的隨筆
熱愛(ài)生命就是在千錘百煉下浴火重生。那么，來(lái)看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理關(guān)于熱愛(ài)生命的隨筆，希望你喜歡。
關(guān)于熱愛(ài)生命的隨筆篇一
1
也許
生命是一根葦草
搖曳在混沌的海洋
我從不心慌那未知的海浪
裹足前行、拓土開(kāi)疆
2
也許
生命是一朵泡沫
舞動(dòng)在陰霾的天空
我從不去想那生命的艱辛
至少我也曾美麗地綻放
3
也許
生命是一粒微塵
飄搖在泥濘的路途
我從不懼怕那寒夜的雨水
因?yàn)橹饓?mèng)路上 苦難也是天堂
4
也許
生命是一只蜉蝣
降臨在疲憊的枝干
我亦不為此生而懊惱
即使不見(jiàn)朝陽(yáng) 至少我沒(méi)有彷徨
關(guān)于熱愛(ài)生命的隨筆篇二
我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。“度日”“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。
“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”
不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因?yàn)樯D辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。
關(guān)于熱愛(ài)生命的隨筆篇三
我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義，拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“消磨”，這時(shí)我是在慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。“度日”“消磨光陰”這些常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富于樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”
不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。這倒不是因?yàn)樯D辛與苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。
生與死，是人類(lèi)歷程中一個(gè)永恒的主題。對(duì)具體的個(gè)人來(lái)說(shuō)，它只是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程超越了歷史、種族、膚色、地域、信仰這些概念而存在，不同的人會(huì)用不同的語(yǔ)言去表述它，會(huì)用不同的活動(dòng)去展示它。在東方，孔夫子川上慨嘆“逝者如斯”，王右軍蘭亭曼嘯“修短終盡”，玉溪生惘然凄清悲吟“滄海月明”，蘇東坡赤壁高歌“須臾如夢(mèng)”;在西方，從古希臘德?tīng)栰成竦畹你懳?ldquo;人呀，認(rèn)識(shí)你自己”到笛卡爾的“我思故我在”的思考，從哈姆雷特的“生存或死亡”到高更筆下的“我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?我們往哪里去?”的探問(wèn)……在對(duì)這個(gè)主題的闡釋中，不會(huì)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但在眾多的回答中，蒙田的《熱愛(ài)生命》，應(yīng)該能夠?qū)ξ覀冇兴鶈⒌稀?/p>
在這篇短文中，蒙田展示了他對(duì)生命的深入思考和最終態(tài)度。要知道一個(gè)人在對(duì)生命進(jìn)行思考的過(guò)程中，在年輕時(shí)未免流于膚淺，在年老時(shí)才會(huì)漸趨睿智。“我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量”。而這篇《熱愛(ài)生命》，則是作者生命分量的砝碼。
蒙田此文，從析詞開(kāi)始，娓娓而談，隨著思路的展開(kāi)，自然成文，體現(xiàn)了作者思維的謹(jǐn)嚴(yán)，從而給人良久的回味。“死亡是我們存在的一部分，其必要性不亞于生活”;“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜” ; “剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。”我們不應(yīng)該只看到作者行文的過(guò)程，因?yàn)槿绻鶕?jù)一般的認(rèn)知規(guī)律來(lái)看，蒙田應(yīng)該是先有了高屋建瓴的思考，才有了對(duì)“度日”鞭辟入里的分析。
讀蒙田的散文總會(huì)得到一種人生的感悟和啟迪，《熱愛(ài)生命》就是一曲對(duì)生命的贊歌。作者以一個(gè)思想家和哲學(xué)家的身份對(duì)生命、生老病死作了獨(dú)到的闡釋。借用古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世”表現(xiàn)了作者對(duì)生命的把握和“熱愛(ài)生命”的主題。借用西塞羅“少年殞命，蘭摧玉折，老者故世，果熟離枝”一詩(shī)，表現(xiàn)了作者對(duì)死亡恐懼的超脫和對(duì)焦慮的祛魅。語(yǔ)言上富有哲理，結(jié)構(gòu)上有張有弛，形式上夾敘夾議，堪稱賞析和借鑒的經(jīng)典
作者要告訴我們的是“熱愛(ài)生命”，文章從“度日”開(kāi)始說(shuō)起使人感覺(jué)：淺顯、熟悉、親切。作者在這里把人生作為“常規(guī)”的生命來(lái)理解，在這種情況下，有兩種對(duì)待生命的態(tài)度：“度”和“消磨”“壞日子”;“慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光”。但作者接著議論道：生命本來(lái)是“優(yōu)越無(wú)比”、“值得稱頌”、“富有樂(lè)趣”的，是我們自己把它改造成“一件苦事、一件賤物”的。可見(jiàn)，生命的可愛(ài)與否完全取決于我們自己對(duì)于生命的理解和態(tài)度。生命的“特殊”狀態(tài)：死亡。但作者有化死亡為生命的“秘訣”，即珍惜生命、熱愛(ài)生命，因?yàn)?ldquo;樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”，還因?yàn)?ldquo;生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”。最后，作者深有感觸地說(shuō)他自信“比別人多享受到一倍的生活”，即使自己已經(jīng)進(jìn)入生命的暮年，但由于“迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子”，“憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰”，所以自己最后的日子一定會(huì)更加“豐盈充實(shí)”!
本文是一篇哲人語(yǔ)錄，樸素而又深刻;由于譯自近五百年前的法語(yǔ)，讀起來(lái)多少有點(diǎn)拗口。不過(guò)也許增加一點(diǎn)點(diǎn)閱讀的難度正可以幫助人們祛除浮躁、端正態(tài)度，從而更好地理解和體悟生命。
蒙田曾想要做到世界上最難做到的事：過(guò)自己想過(guò)的生活，享有自由，而且變得越來(lái)越自由。蒙田已到了50歲，他認(rèn)為自己已接近這個(gè)目標(biāo)。然而一件不尋常的事發(fā)生了：恰恰是在他打算不再過(guò)問(wèn)世事和專(zhuān)注自己生活的現(xiàn)在，世界卻在尋找他。（作者：劉得友）