山鳳凰賦（并序）
唐•李德裕
仰山在郡之坤隅，高松翳景，名翚所集。有麗鳥殊色，文如縟繡，邑人呼為山鳳凰。愛其羽毛重于身命，雖遭矰繳，終不奮飛。比夫雄雞斷尾，則殊知異心矣。余感而賦之，以貽親友。
懿靈山之岑寂，實(shí)珍禽之可依。何文章之英麗，信羽族之所稀。混赤霄而一色，與白日而增輝。煥若玉女?dāng)y宓妃，凌丹壑兮游翠微。振桂裳兮垂組綬，騰鑣駕兮曳鸞旗。粲若天桃發(fā)兮山已，春朝霞爛兮露欲晞�；蝻嬘跐荆蚣诖�。揉芙蕖之絳采，掩虹霓之夕霏。
既而衡網(wǎng)高懸，虞人人合圍。身掛纖繳，足履駭機(jī)。畏采毛之摧落，不凌厲而奮飛。乃知玉之?dāng)∫�，以致其瓊弁；翠之焚也，猶襲其寶衣。何異夫懷祿耽寵，樂而忘歸。玩軒冕而不去，惜印綬而無時(shí)。嗟乎，秉君子之器，與茲鳥而同譏。
注：李德裕（787--850），字文饒，趙郡人，唐代著名政治家。出身名門望族，其父李吉甫為憲宗朝宰相。歷官浙西節(jié)度使、西川節(jié)度使，文宗大和七年任兵部尚書同平章事，封贊皇縣伯。翌年便在朋黨之爭(zhēng)中敗落，被排擠出京。大和九年貶袁州長(zhǎng)史，卜居袁州里江北之寺院（其址即今化成巖），翌年三月量移滁州刺史。不久再度得勢(shì)，開成年間任戶部尚書同平章事，武宗朝輔政朝廷，卓有政績(jī)。宣宗即位后再度遭政敵打擊，貶崖州司戶，卒于貶所。后追封“衛(wèi)國(guó)公”。擅詩文，工辭賦，謫居宜春時(shí)作有“二詩十五賦”。著有《會(huì)昌一品集》、《次柳氏舊聞》等。
仰山賦（并序）
元•李問
孫興公賦天臺(tái)山，特遙想逸興馳神奮藻于吟望之間。梁武帝賦游山寺，其景物之佳，諷詠一時(shí)。游覽之勝，至于依本以美物，堆實(shí)以贊事。山林川澤之富，鳥獸草木之美，宮廟之輪奐，人物之魁梧，悉未聞也。予既思摹前作而賦仰山，非欲離出異俗、高論藻詞，為遠(yuǎn)寄冥搜、散懷投興之事，恐山靈誚作逋客，姑詠其所聞、額其所見，以謝其所移而已。
烏顯仰山，岌 京峙。據(jù)乎春臺(tái)之陽，阻乎秀水之涘。枕吳頭以盤回壓楚尾而仰止。連屬群峰，回環(huán)千里，北跨羅霄，東下堵田，西接安成，南曜螺川。岡巒襞積而疊翠，洞穴谽谺而宿云。修竹阿娜以蓊茸，嘉木青蔥而紛紜。溪壑錯(cuò)雜以繞繚，翠微縹緲而葐蒀。草茂靈根，花敷錦繡�；虮郧r蔓，或含煙而吐秀。木末翱翔乎飛鳥，崖顛駓騃乎走獸。絕網(wǎng)依樹以織空，鼎房聯(lián)窠而托阜。峰入漢而猶亙，崖欲骫而不絕。青草鋪碧以搖風(fēng)，秋潭澄凈而納月。盛夏含霜，先冬霏雪，龍湫渟水于山腰，佛剎倚殿于巖腹。在晉則二神示現(xiàn)于靈蹤，于唐則高僧始來而卜筑。田原，芃芃菽栗，茶芽藥苗，珍果嘉谷，亦莫得殫論而備錄也。
其峰則有集云、獅子、唐興。仰峰峭峭峻崷崪，嶕峣穹崇，險(xiǎn)若太行，高侔祝融。俯視三峰于木平，左顧百疊之盤龍。聳崝嶸以入望，計(jì)膠葛而難窮。巖嵌欲澳，嶺屬岡連。巍巍莪莪，拔秀磨天。望鐘山之水若繞帶，瞰萍實(shí)之墟如點(diǎn)煙。澗溜懸崖，而噴沫以奔遁；藤蘿繞翠，則猗儺而連牽。一日之間，而氣候不齊�；蛴昊驎敚撕伺�。蓋天龍之所宅，而人莫測(cè)其所以然而然也。
其水則滈瀑碭突，合流異源。一出集云之腰，一出獅子之顛。注厓度澗，汨活飛泉。測(cè)激滂流，吐漱潺湲。高迅澓增澆，洶涌顄流；下測(cè)閃 縈紆，鱗侖穵窞。乃若經(jīng)巖鼓石，雷震電激，不平成聲，營(yíng)確溜宕硌。乃若坳積潭澄，回旋漫平，撓之不濁，
廣滉汪洸。集云之源，其穴如萁，實(shí)為尾閭。有石廣畝，當(dāng)前如砥。其淵淥凈以湛湛，其流清冷而彌彌，是謂上潭也。其流未長(zhǎng)，有石如梁，隘雨而橫臥，潴一水以為潢，是謂中潭也。出梁而下，千尺蜚瀉，經(jīng)委注于石渦，曾晝夜之不舍，是謂下潭也。獅子之源，瀑流天半，界塔影而三分，至山麓而共貫。接獺徑龍?zhí)吨@靈濟(jì)古祠之岸。概乎合眾委而下梅州，然后澔澔而肝肝。
厥田惟上，厥土黑壤。陸復(fù)而平，地高而塽。于是田以水而東作，原以火而冬耕。麻菽稻梁，粘黍薌秔，或先種而后熟，或戮力而共成。
木則有山梨櫻桃，赤柏白楊；櫞桐檀樺，松楠楮樟。栩翕張以應(yīng)時(shí)，楓招搖而抱陽�？偳鄺l而握翠，布綠葉以森陰。分枝列干，擢本千尋。谷風(fēng)歘起以增悲，秋蟬得蔭而長(zhǎng)吟。於而樂者 櫟，業(yè)而蔚乎鄧林。
其竹則筀淡毛苦，筋白燕黃。玉板枝橫，而竿直日箭；貓頭最巨，而莖瘦日方。藹青風(fēng)而颯至，戛碧玉而鳴瑯。稟蒼潤(rùn)之高節(jié)，宜有實(shí)以來凰。
其草則葴莎蘇蒿，薜荔芭蕉；苧葛黃精，萍蓼蒲茭。含芬吐芳而可結(jié)以佩，鋪茵綠而可藉以遨。
毛群羽族，陸離紛汨。春戲白鷴，秋陣黃雀。燕鶯子規(guī)，鸛鷯烏鵲。蜚生夜鳴，山雞晝啄�；蜓U芳林以嚾噪，或弄煙蕪而揮霍。野獵以類而群熊，山麂時(shí)鳴而驚鹿。猿連臂以飲澗，猱矜揵而升木。高無畢弋之患，下絕網(wǎng)羅之逐。飲啄各得其性，飛潛自遂其欲。悉孔翠于羽毛，盡充肥于肌肉。
蟲則有山龜水蛭，蜒蜓虺蛇。螳螂伏翼，蜈蚣蝦蟆。絡(luò)緯暗織，黃蜂曉衙。蟻循緣于古木，蝶徘徊乎芳英。蚊蚋入夏以遠(yuǎn)適，寒螀經(jīng)秋而苦鳴。憤未伸手屈蠖，郎孤照于流螢。
花則有蜀葵赪桐，芙蕖山丹。罌粟巨霜，玫瑰幽蘭，山茶金燈，石榴木蓮。瑞香異康廬之色，莎蘿同西竹之妍。木犀噴九里而芬馥，月桂吐四時(shí)之紅鮮。
藥則有梫桂細(xì)辛，百合菖蒲，黃蓮白芨，牛膝雞蘇。厚樸緣干而復(fù)剝，薯蕷尋苗面冬鋤。
果則蓮藕菱茈，黃橙丹橘，棗李梅柿，木瓜茅栗。唐興之紅桃，梅州之紫梨，剖之若胭脂，食之如崖。
園圃則有苦臣波稜，蘘荷茈姜，芥藍(lán)決明，蔓菁蘭香。又有紫芋蒟莒，紅莧白茄，合蕈甕缶，草頭芹芽。春蕨夏筍，秋茶冬瓜。由古由今，若動(dòng)若直，無容支離而遍夸。
粵有高人，來自王莾。觸霧披云，沿溪而上，乃與二神邂逅相遇。丐山卜庵，展一坐具。神敬聽而弗康，徏下流而遠(yuǎn)去。遂遷廟像，空山撥樹。夜半密移，朝成區(qū)宇。驅(qū)鬼役神，雷雹風(fēng)雨。爵封公王，以福茲土。精祈必應(yīng)，誠(chéng)禱則與，其靈威莫得而縷數(shù)也。
由是于第三峰下，開大施法門。更代易世，經(jīng)晨越昏。營(yíng)辦之力相繼，土木之功益繁。殿堂樓閣，高下相吞。廊廡垣墻，左右維藩。虹梁偃騫，橫臥驚湍。浮柱飛欀，高櫨廣楣。曲枅環(huán)句而相扶，重檐杈枒而橫蜚。階 屈曲而嶙峋，欞檻璀璨而流離。飾以金壁，文以丹漆，衣以赭堊，繪以云物�；蝮ん炊A停，或龍出而魚沒，或流曜以含英，或暉天而地日。微風(fēng)萃而檐鈴亂鳴，碧云合而樓鐘更遠(yuǎn)。響金磬之鏗鏘，流梵唄之婉轉(zhuǎn)。于是破竹逗泉，同源異口，繞砌穿渠，填罌注缶。導(dǎo)之于近，則泓滿于池沼；決之于遠(yuǎn)，則灌溉乎畎畝。蓋神靈密扶其棟宇，將歷千載而不朽。
其中則有大溈之圓鏡，南唐之凈瓶。貝多則羅漢攜來自乾竺，佛牙則郡侯得之于胡僧。本國(guó)錫以泰山之芝草，賜之御札于廷平。皆自昔以傳今，將永鎮(zhèn)而常寧者也。至若圣世時(shí)康，育王塔現(xiàn)，挺特千尺，端方四面。下臨不測(cè)之懸崖，旁分瀑流而劈箭。蓋天造地設(shè)而難知，信神功鬼績(jī)而莫辨。菩薩現(xiàn)而靈雀群噪，羅漢出而祥云忽變。其燈光圣相之殊異，實(shí)象季末之所未見者也。又有唐將軍避難之古寨，鄭中郎掛冠之書堂。耕夫時(shí)得其劍戟之舊物，詩僧有比之巢由而成章。由唐及今，三錫寺額之徽號(hào)，一徏基構(gòu)而更張。于是白足凈侶林樂云堂，治心養(yǎng)性仁壽而昌。顧帝力之何有，詠佛日之何長(zhǎng)，實(shí)斯人之幸也。乃若重熙累洽，代遭圣神。天地氤氳，萬物化醇，風(fēng)雨以時(shí)，寒暑更循。鳥無虞于覆巢，獸不傷于掩群，淵津潤(rùn)而崖不枯，草木不夭于斧斤，則豈特斯人之幸歟？又茲山之甚幸者也！
注：李問，元代人，生平不詳。
仰山通智大師塔銘
陸希聲
自文宗朝，有大溈山大圓禪師居士養(yǎng)道，以曹溪心地直指示學(xué)人，使入元理。天下云從霧集，常數(shù)千人。然承其宗旨者，三人而已：一曰仰山，二曰大安，三曰香嚴(yán)。
希聲頃因從事嶺南，遇仰山大師于洪州石亭觀音院，洗心求道，言下契悟元旨。大師嘗論門人，以希聲為稱首。及大師自石亭入東平，會(huì)希聲府罷，冒暑躡 禮辭于巖下。違師僅三十年，師歸圓寂。今者，門人光昧專自東山來，請(qǐng)予以文銘和尚塔。
予頃在襄州，有香嚴(yán)人請(qǐng)予為香嚴(yán)碑，已論三人同體異用之意，其辭曰：仰山龍從于江西，大安雨聚于閩越，香嚴(yán)霰 于南陽，皆尋流得源、同出異名之謂也，達(dá)道者皆以為確論。按《西域秘記》，自達(dá)摩入中國(guó)，當(dāng)有七葉，草除其首是也。仰山韶州人，欲姓葉氏，仰承六祖，是為七葉。然曹溪心地，撥去文字，不使染著。而大師即以曹溪元旨印于大教，莫不元符。即曹溪所云湛然常寂，妙用恒沙，圓明變化，不可揆測(cè)，此所謂一體異用者。予以香嚴(yán)碑內(nèi)已曾論三師之旨，故不得重言，以俟知者。今略解釋，以為塔銘。
大師法名慧寂，居仰山日，法道大行，故今多以仰山為號(hào)，享年七十七，僧臘五十四。從國(guó)師忠和尚，得元機(jī)境智。以曹溪心地，用之千變?nèi)f化，欲以直截指示學(xué)人，無能及者。而學(xué)者往往失旨，揚(yáng)眉動(dòng)目，敲木指境，遞相效 ，近于戲笑，非師之過也。然師得曹溪元旨，傳付學(xué)人，雖與經(jīng)教符同，了然自顯一道，合離變化，所謂龍從者也。大師元和二年六月二十一日生，中和三年二月十三日入滅，大順二年三月十日敕號(hào)“通智大師妙光之塔”云爾。
乾寧二年三月一日力病撰銘日：六用如如，合于太虛。四大無主，當(dāng)歸享土。以家為塔，終古永樂。千載之后，靈光照灼。
注：陸希聲，唐代蘇州吳縣人，出身世家，博學(xué)多才，論著頗甚。歷官右拾遺、歙州刺史。昭宗聞其名，召為給事中，拜戶部侍郎同中書門下平章事。卒，贈(zèng)尚書左仆射，謚文。