高中先秦諸子選讀《無(wú)端崖之辭》教案
高中先秦諸子選讀《無(wú)端崖之辭》教案
知識(shí)目標(biāo)：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式 。
方法目標(biāo)：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平 。
情感目標(biāo)：1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義 。2、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)
課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
【教與學(xué)師生互動(dòng)】
一、導(dǎo)入：
人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞。看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。在這部書(shū)里，真正流傳下來(lái)的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？
讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子詩(shī)意灑脫的人生境界吧！
二、課前積累
《莊子》名言
1。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
�。ㄎ覀兊纳怯邢薜模R(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
�。窍嗷A軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
�。ㄈ藗兌贾烙杏玫挠锰帲欢脽o(wú)用的更大用處。）
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”
�。ㄒ虼吮I跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
三、走近作者
1、莊子其人
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說(shuō)子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽省蒙城縣,又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi))人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案，而是走向極端，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在本身，就是一張無(wú)所不包的網(wǎng)，是造成苦惱和苦難的根源。
二、整體感知：
�。ㄒ唬┱�(qǐng)二位同學(xué)分別朗讀第1、2、則，正字正音。
�。ǘ┘w朗讀，分則講解
�。ㄈ┦崂矶⻊t內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）
1、莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：
‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之
死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”——《徐無(wú)鬼》
注釋—顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽(tīng)：任意。盡堊……：全部把那點(diǎn)白色的堊土砍了下來(lái)，郢人的鼻子卻沒(méi)有受傷。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質(zhì)：對(duì)象、目標(biāo)。自……：自從惠子先生死了之后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了。
譯文：莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：‘你為我也這么試試’。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了�！弊詮幕葑与x開(kāi)了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！我沒(méi)有可以與之論辯的人了！”
簡(jiǎn)析：
這是莊子路過(guò)惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達(dá)了莊子對(duì)惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下，面不改色心不跳，對(duì)于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠(chéng)相托，以心相�。恍刨�，能夠產(chǎn)生力量。
第1則：
以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系。
2、列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)也，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”——《田子方》
注釋—引：拉開(kāi)弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。一支箭剛剛射出去，一支箭又搭在了弦上。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請(qǐng)。進(jìn)之，讓他走向前。踵：腳后跟，也泛指腳。至人：修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)。殆，危險(xiǎn)。
譯文：列御寇射箭給伯昏無(wú)人看，（他）拉到滿弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，連續(xù)射箭，（前面的）箭剛射出后面的箭又搭上了弓。在這個(gè)時(shí)候，（他）就像木偶似的（平穩(wěn)）。在這時(shí)伯昏無(wú)人便爬上高山，站在危險(xiǎn)的石頭上，面臨萬(wàn)丈深淵，背還向后靠一靠，（他的）腳有兩分懸空在外，請(qǐng)御寇過(guò)去。御寇趴在地上，汗流到腳根了。伯昏無(wú)人說(shuō)：“凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變�，F(xiàn)在你緊張害怕有惶恐的眼神的樣子，你心中害怕得很啊。”
簡(jiǎn)析：人做到了忘物和忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。
從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無(wú)隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否�；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開(kāi)燦爛的成功之花。
三、教學(xué)拓展：讓學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感悟，課堂交流。
第二課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入、復(fù)習(xí)提問(wèn)。
二、整體感知：
�。ㄒ唬┲该寣W(xué)生朗讀第3、4則，正字正音。
（二）集體朗讀，分則講解
（三）梳理二則內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）
3、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。 ——先秦·莊周《莊子·應(yīng)帝王》
儵：倏的異體字。相與：共同。謀：計(jì)議、商議。
南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。倏和忽時(shí)常在渾沌的地方見(jiàn)面，渾沌款待他們特別好。倏和忽共同商量報(bào)答渾飩的美德，說(shuō)：“人們都有七竅用以看、聽(tīng)、吃喝、呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍o他鑿成七竅�！币惶扈彸梢桓[，鑿到七天渾沌就死了。
第3則：
違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。
4、任公子為大鉤巨緇，五十 以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，錎沒(méi)而下，鶩揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣！飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣！《外物》
期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鰭。侔：齊等。憚dá赫，威震。若：此。離：剖開(kāi)。臘xī：干肉—做成干肉。已：通以。沒(méi)有誰(shuí)吃不飽這魚(yú)的。厭：飽食、滿足。才能小的道聽(tīng)途說(shuō)之輩。輇：形容淺薄、小。諷說(shuō)：傳說(shuō)。揭：高舉。累：指綸，釣魚(yú)竿上的絲線。趣，通趨，趨向、奔向。鯢鮒：小魚(yú)。粉飾膚淺小語(yǔ)來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，這樣對(duì)于獲得很賢達(dá)的地位來(lái)說(shuō)也差的太遠(yuǎn)了。小說(shuō)：指偏頗瑣屑的言論。干：求。達(dá)：顯貴。所以沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)的風(fēng)俗，那就不可以參與管理世事，還差得遠(yuǎn)呢。經(jīng)于世，指管理世事。
第4則：
人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與同家管理。
三、教學(xué)拓展：讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)感悟。
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查
二、品讀先文：
探討：
1、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？
明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。
2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)第3則寓言故事的理解。
明確：違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺(jué)。例如：“文革”、“大躍進(jìn)”、盲目地建設(shè)“開(kāi)發(fā)區(qū)”等等。
3、第4則寓言故事的之處在那里，莊子這樣寫(xiě)的目的是什么？你如何理解任公子的做為？
明確：人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與同家管理。
三、拓展延伸
思考：從第3則選文中看，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)如何使自己的行為造福于人民，造福于社會(huì)、造福于國(guó)家？
【提示】任何決策都必須從客觀規(guī)律出發(fā)，必須尊重事物發(fā)展的一般規(guī)律，不能想當(dāng)然地處理問(wèn)題，也不能不顧實(shí)際情況而做出決定，否則，即便出發(fā)點(diǎn)是好的，愿望是良好的，也同樣會(huì)造成很大的傷害，甚至?xí)斐蔁o(wú)法挽回的慘重?fù)p失。
四、整體感知：
�。ㄒ唬┲该寣W(xué)生朗讀第3、4則，正字正音。
�。ǘ┘w朗讀，分則講解
�。ㄈ┦崂矶⻊t內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）
5、宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說(shuō)之，益車百乘。反于宋，見(jiàn)莊子曰：“夫處窮閭阨(通隘)巷，困窘織屨(用麻、葛等制成的單底鞋)，槁項(xiàng)黃馘(xù臉者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！” 《列御寇》
身居偏僻狹窄的里巷，貧困窘迫到自己編織麻鞋，脖頸干癟瘦得像干柴棒，臉色臘黃，這是我不擅長(zhǎng)的；一下子使擁有一萬(wàn)輛兵車的大國(guó)的國(guó)君覺(jué)悟，而自己就有上百輛車子隨從，這是我擅長(zhǎng)的啊�！鼻f子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車就越多。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開(kāi)吧！”
文中把那種通過(guò)卑污下賤的行為去博得統(tǒng)治者的歡心，而獲得功名利祿的人進(jìn)行諷刺和嘲笑。如把曹商獲得的“車數(shù)乘”、“車百乘”諷刺為是“舔痔”而得來(lái)的，并且說(shuō)：“所治愈下，得車愈多�！边@樣功利性的人生價(jià)值觀的追求不過(guò)是一種“功得機(jī)巧”，最終會(huì)導(dǎo)致“必忘夫人之心”（《莊子·天地》）。
6、莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”
邑：封地。金：古代貨幣單位。作色：變色，發(fā)怒。來(lái)：語(yǔ)助詞。你是干什么的呢？波臣：水官。豈：表示估計(jì)、推測(cè)，相當(dāng)于“也許”。且：將要。西江：蜀江。我是去了我平日相處的水，我沒(méi)有安身的地方。然，猶“乃”。乃：竟然。肆：市場(chǎng)、店鋪。
莊周家里很窮，去向監(jiān)河侯借糧食。監(jiān)河侯說(shuō)：“好！我就要收租稅了，等我收到以后，借給您三百斤，好嗎？”莊周氣得臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這里，半路上聽(tīng)到有人喊救命，我回頭一看，只見(jiàn)車轍里有一條鯽魚(yú)。我問(wèn)它說(shuō)：‘鯽魚(yú)啊！您為什么這樣喊呢？’它答道：‘我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？’我說(shuō)：‘好，我正要到南方去游說(shuō)吳越的國(guó)王，請(qǐng)他們把西江的水引上來(lái)營(yíng)救你，好嗎？’鯽魚(yú)氣憤地變了臉色說(shuō)：‘我失掉了賴以生活的水，已經(jīng)沒(méi)法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說(shuō)這么多廢話。如果等你把西江水引來(lái)，我早就沒(méi)命了，你還不如到干魚(yú)攤上找我呢?
7、惠子相梁，莊子往見(jiàn)之�；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中（都城中）三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”
譯文：
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪�(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”
五、教師總結(jié)課文。
六、作業(yè)：寫(xiě)一篇周記，從一個(gè)角度談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感悟。