好萊塢電影與歷史建構(gòu)論作文800字
歷史是客觀的嗎？不同的學(xué)派有不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法是，歷史的真相是唯一的，或曰，這是一種較為機(jī)械的唯物主義思想；一種說(shuō)法是，從來(lái)不存在所謂的客觀的歷史，歷史的過(guò)程是人們的觀念所建構(gòu)出來(lái)的。另一種較為折中的說(shuō)法是，歷史，一方面是存在其客觀性的一面的，同時(shí)，歷史又因觀察者的出發(fā)點(diǎn)不同，以及因?yàn)橛^察者自身的主體因素、視角不同，而導(dǎo)致了差異；另外，意識(shí)形態(tài)因素在歷史的建構(gòu)中，也起到了不小的作用，可以說(shuō)，許多“歷史事實(shí)”，對(duì)于特定的群體而言，是一種想象的共同體下的“集體記憶”，這種記憶可能失真，也可能完全出于虛構(gòu)。
今天，在看《金剛：骷髏島》，提及二戰(zhàn)勝利以及骷髏島上的大猩猩“金剛”。
我們可以看到，美國(guó)人對(duì)歷史的態(tài)度很有意思，一方面，意識(shí)形態(tài)因素對(duì)歷史的介入從未停止，所謂的“主流價(jià)值觀”、“民主”、“自由”的觀念的倡導(dǎo)與推進(jìn)也不遺余力。另一方面，在以好萊塢電影工業(yè)為代表的文藝敘事中，我們可以看到對(duì)歷史的“戲仿”，或者說(shuō)，是出于某種娛樂(lè)價(jià)值觀與文化價(jià)值觀影響下的“改寫(xiě)”。而這種改寫(xiě)，追求的不是像日本軍國(guó)主義那樣的“掩蓋歷史”，而是為了給“消費(fèi)社會(huì)”提供一些養(yǎng)料，同時(shí)宣揚(yáng)美國(guó)的價(jià)值觀，當(dāng)然，順便取得一些商業(yè)上的收益。我們大可不必?fù)?dān)心尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所擔(dān)心的電視（現(xiàn)在是電影工業(yè)）帶來(lái)的大眾的淺薄化，畢竟，主體的思考能力從未消隱。我們反倒應(yīng)該擔(dān)心好萊塢電影工業(yè)中傳導(dǎo)出的精英霸權(quán)價(jià)值觀。
說(shuō)回歷史敘事。我們可以在《阿甘正傳》中看到電影對(duì)越戰(zhàn)、總統(tǒng)、乒乓外交、搖滾、貓王的改寫(xiě)；我們可以在《變形金剛》中看到電影對(duì)登月計(jì)劃、南極考察的歷史改寫(xiě)；我們更可以看到，各種好萊塢故事片，對(duì)名人的合理改寫(xiě)。
這些改寫(xiě)，本身成為了電影工業(yè)歷史的一部分。電影工業(yè)的歷史也是人類歷史的一部分。而其中傳到的價(jià)值觀，又會(huì)直接或間接地影響到政治史、文化史的發(fā)展�？梢哉f(shuō)，歷史的改寫(xiě)，最終影響著歷史；或者說(shuō)，歷史的改寫(xiě)，本身就在改寫(xiě)著歷史�？此埔粋�(gè)語(yǔ)序上的顛倒，實(shí)際上反映的是人類對(duì)待過(guò)去與未來(lái)的當(dāng)下態(tài)度。
當(dāng)生活不如意時(shí)，至少，還有電影。