與佛法相關的隨筆
當下社會，念佛法門非常流行，普遍認為這種方法簡單易行，見效快，甚至有人認為完全可以依靠佛力而得解脫。總之，存在著各種各樣的解讀方式，所以有必要從實質(zhì)上剖析一下這個法門，今天小編在這分享一些與佛法相關的隨筆給大家，歡迎大家閱讀!
1.關于放下
放下是放在下面，是處理主次關系的一種態(tài)度。即：把重點放在主要位置，而把次要放在下位。開始人把世俗的利益看得很重，而忽視內(nèi)心，就是主次顛倒。當人沒有看到更寶貴利益之前，則不能放下原來的擁有或追求。
當人開始關注內(nèi)心，真正走入內(nèi)心的時候，才會把世俗的一切看淡，這時才是真正看破。真正看破，才能真正放下，否則即使說放下也做不到。放下世俗短暫的虛幻利益，追求內(nèi)心的自由解脫。真正放下，才會真正拿起，從而擔負起家庭和社會責任，勇于付出和奉獻，讓內(nèi)心充實、安寧、強大，真正體現(xiàn)生命的意義和價值，這才是放下的真正意義。
2.關于帶業(yè)往生
佛說：帶業(yè)往生。這里的“業(yè)”是指善業(yè)，即良好習慣，而不是惡習。只有帶著善業(yè)可以往生，而帶著惡習則不能往生凈土。所以佛陀一直強調(diào)：善男子，善女人。極樂是光明秩序等等美好的集合，而貪婪、計較等等不良習氣則不能與極樂相融。如果帶著惡劣的習氣也能進入極樂，那么極樂也就不能稱之為極樂，因為已不是名符其實的凈土了。所以不能抱有僥幸心理，那樣是對自己不負責任的態(tài)度。
3.關于成佛
佛是結(jié)果，成佛是過程。成佛要經(jīng)歷，眾生——羅漢——菩薩——佛，這樣一個過程。修行的入手處很關鍵，入手得當可以減少彎路，但沒有捷徑可走。圣人的思想或經(jīng)典只是指引而已，道路需要眾生自己去行走。不經(jīng)歷則不能深刻體會，即使說的再好，也只能是口頭功夫，無法真正受益。
要想成佛，菩薩是必經(jīng)階段，因為缺少這個階段的偉大奉獻與付出，就不能結(jié)出無上的成功果實。大舍，才能大得，這恰恰是公平公正的體現(xiàn)。
有人說：可以橫超三界。不過是不切實際的幻想。要橫超三界，那需要基礎和條件，就像火箭上天，沒有足夠的動力來突破大氣阻力，又不能保證所有部件不出故障等等必要條件，想要上天就是妄想。所以成佛也需要過程，沒有過程，就沒有結(jié)果，就如：沒有春天播種，就沒有秋天收獲果實。但是只要循著正確道路，堅持不懈，終會到達理想的終點。
4.關于解脫
一個生命要想解脫，內(nèi)因與外緣都不可少。即使是圣人也要尊重眾生的選擇，還要看眾生自身的實際狀況。如果不信，我們可以看下面這一幕：一個人不論是否有解脫想法，不論對金錢名利有多么熱衷等等，佛菩薩都強迫其放下;不論人是否愿意，佛菩薩都強行將其帶走，送到極樂世界。如果那樣的話，極樂成了什么?眾生成了什么?強制送入，這不由得使人聯(lián)想到勞改犯被強行押送監(jiān)獄的場景。如此之強迫，何來自主，沒有自由，談何解脫!!!
現(xiàn)實中有的孩子不愛上學，父母強行送去學校又如何?有的即使上學，但是不努力學習，又能怎樣?實質(zhì)問題不解決，只有形式則無濟于事。
圣人的作用是提供解脫方法，指明方向，增強眾生信心，而完全依靠佛菩薩力量而得解脫則不切實際，還容易使人產(chǎn)生依賴心理，而坐等佛菩薩救度，這就為無所事事、躲避勞動、逃避責任等等不道德行為提供了似乎有道理的借口，這與佛菩薩的勇于擔當相背，這根本就不是在學習圣人，恰恰是離圣人越來越遠的背道而馳!!人最終都要獨立、自立，否則就不能自主，更談不上解脫，所以這種理念，既害人，又害己，不可不防。
佛說：無緣不度。非佛菩薩不度，而是眾生不想。佛菩薩尚有不能的無奈。而與之相對照的是，當下盛行的超度之風，就非�？尚Χ伊钊朔艘乃�。信眾花錢，和尚法師操辦，謂之超度。超度真的能讓一個生命解脫嗎?要把一個生命的態(tài)度和心性完全徹底轉(zhuǎn)變，談何容易，顯然是不自量力的異想天開。無量久遠之前成就的那么多佛菩薩，憑他們的智慧、慈悲、愿力和能力，誰人能與相比，包括現(xiàn)在的和尚、法師們。如果只靠超度就能解決問題，做為被眾生敬仰的偉大佛菩難道會坐視不管，置之不理?這無異在說佛菩薩不慈悲，并缺乏能力和智慧，這簡直就是褻瀆和誹謗!
而且超度的對象竟然是靈魂，而不是心，這種超度本身就是本末倒置。因為真正要解決的是心的問題，而不是靈魂的問題。拿人來說，要解決人的問題，而不是衣服的問題。從這個角度來說，這種超度就是典型的外道行為。
至于超度的形式，更令人費解。有的寺院舉辦法會，還要扎紙人、紙馬、紙船等用品，需要燃燒的物品堆積如山，且不說燃燒造成的資源浪費和空氣污染，而迷信色彩就非常濃厚，完全偏離了宗教文化傳播的主旨，帶著濃重的迷信色彩并流于形式的超度行為是典型的無知表現(xiàn)。