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培根隨筆讀書隨筆

發(fā)布時(shí)間:2020-03-09

培根隨筆讀書隨筆

  伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創(chuàng)始人,《培根隨筆集》是他的代表作,也是西方名著中的經(jīng)典著作。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的培根隨筆讀書隨筆,供大家參閱!

培根隨筆讀書隨筆篇1

  《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.

  本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中,培根說道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.

  在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題,著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高.

  如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝.

培根隨筆讀書隨筆篇2

  第一次杜培根隨筆集是剛上初一的時(shí)候,那時(shí)是因?yàn)樗钦n本指定的課外讀物之一。記得第一次讀培根隨筆集時(shí),可能是由于年齡還小,我并沒有領(lǐng)悟到其中的哲理,反而覺得很悶。第二次翻開這本書,是因?yàn)楦赣H,他認(rèn)為我長(zhǎng)大了,是應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人的時(shí)候了,于是我便再次翻開了這本書。

  為了能更好的理解這本書我還特地查了一下培根的背景:培根于1561年出生于倫敦,是伊麗莎白女王手下一位高級(jí)政府官員的次子。他十二歲進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院,但是三年后中途輟學(xué),未獲得學(xué)位。他從十六歲開始給英國(guó)駐巴黎大使當(dāng)一個(gè)時(shí)期的官員。由于18歲時(shí)父親的絞死,未能給他留下什么財(cái)產(chǎn),他開始攻讀法律,二十一歲時(shí)找到一個(gè)律師的職業(yè)。他的政治生涯就是在此后不久開始的。二十三歲時(shí)他被選為下議院議員。伊麗莎白女王于1620xx年去世,培根成為她的繼承人詹姆斯一世國(guó)王的顧問。雖然詹姆斯拒不采納培根的勸告,但是他卻賞識(shí)培根,在詹姆斯統(tǒng)治期間,培根在政府步步高升。1620xx年培根成為法務(wù)次長(zhǎng),1620xx年被任為英國(guó)大法官,一個(gè)與美國(guó)法院院長(zhǎng)大體相等的職務(wù);同年被封為男爵;1620xx年被封為子爵。

  但是樂極生悲,培根隨后便大難臨頭。作為一個(gè)法官,培根當(dāng)面接受訴訟當(dāng)事人的“禮物”,雖然此事非常普遍,但是卻顯然違反法律。他在議會(huì)中的政敵正想抓住這個(gè)機(jī)會(huì)把他趕下臺(tái)去。培根招供了,被判了徒刑,關(guān)押在倫敦塔,終身不得擔(dān)任任何公職,同時(shí),還被罰了一筆巨款。國(guó)王不久就將培根從獄中釋放出來,免除了對(duì)他的罰款,但是他的政治生涯已告終結(jié),F(xiàn)在到處都有高級(jí)政客因受賄或以其它手段來踐踏公眾的信任而被捕的例子。當(dāng)這樣的人被捕時(shí),他們往往起訴為自己辯護(hù),聲稱每個(gè)其他人也都在行騙。如果認(rèn)真對(duì)待這種辯護(hù),看來那就意味著行騙的政客會(huì)逍遙法外,除非懲罰事有先例。培根服罪的話卻與眾不同:“我是這五十年來英國(guó)最正義的法官,但給我的定罪卻是這兩百年來議會(huì)所做的最正義的譴責(zé)”。有這樣一種積極而充實(shí)的政治生涯,似乎就無暇去做任何其它事情。但是培根不朽的名氣和在本冊(cè)中占有的名次皆因他的哲學(xué)著作,而不是他的政治活動(dòng)。

  他的第一部重要著作《隨筆》最初發(fā)表于1597年,以后又逐年增補(bǔ)。伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創(chuàng)始人,《培根隨筆集》是他的代表作,也是西方名著中的經(jīng)典著作。歷史上位高權(quán)重又著書立說的人并不少,但培根的思想在歐洲那個(gè)還未結(jié)束中世紀(jì)的黑暗的年代,已具有自由主義的萌芽。他在《隨筆集》里的“論宗教統(tǒng)一”、“論帝王”、“談革新”或“論有息借貸”等章節(jié)中提出的獨(dú)到觀點(diǎn)許多為后來的資產(chǎn)階級(jí)思想者所采納,吹響了反攻封建制的號(hào)角。即使培根本人仍以鞏固王權(quán)的角度出發(fā)想要改良上層建筑存在的弊端,但他的思維卻沒有僅限制在一個(gè)保守的崇奉信條的圈子里,他站在一個(gè)評(píng)覽世事的高度,對(duì)涉及社會(huì)生活的諸多主題發(fā)表了自己的看法,從他優(yōu)美并且務(wù)實(shí)的行文間可以發(fā)現(xiàn),培根對(duì)某些主題的分析還殘存有貴族化的觀念,但已在盡力從一個(gè)就事論事的原則狹隘袒陳見解了,時(shí)而借用格言警句畫龍點(diǎn)睛,令得短小的評(píng)論鮮活豐滿。礙于時(shí)代和階層的局限,偏頗之處在所難免,然而《隨筆集》里處處閃耀尊重本性的光芒,層層流露睿智深邃的真知灼見,使培根的作品仍為今所愛。

  《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談,其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

  《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的,如《論友誼》中,“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來,而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來,而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來說,真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然,無論是誰,都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

  在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

  在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美。

  《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的,他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí),頗有見地地指出:“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán),在錢財(cái)上宜松,這才是上策。”他在教導(dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們:“人們(父母、教師或仆人無不如此)往往不夠明智,慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比,以至成年時(shí)兄弟失和,家無寧日。”培根認(rèn)為,孩子的可塑性最大,家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過分遷就兒女的心愿,以為他們會(huì)為早年的愛好而奮斗終身。如果子女有強(qiáng)烈的愛好和超人的天賦,則不妨順其自然。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜,也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮,卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)系說得那么透竊,難怪雪萊評(píng)價(jià)他,“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情一動(dòng)人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué),給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們?cè)趺醋x書時(shí),頗有見地地指出:“有些書可只讀其章節(jié),有些書可大致瀏覽,有少量書則須通篇細(xì)讀,并認(rèn)真領(lǐng)悟。”他在指導(dǎo)人們讀什么書最受益時(shí)告誡人們:“讀史使人明智,讀詩使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理學(xué)使人深沉,倫理學(xué)使人莊重,邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為,讀書可以使人心曠神怡,增趣添雅,成才益智,就連身體上的各種痛苦,都可以通過讀適當(dāng)之書而令其開豁。

  培根的話語既使人們開闊了眼界,也能使人們頓悟.全書立意高遠(yuǎn),描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷,不得不看。

  它就是我們?nèi)松@本書的“卷首語”。

培根隨筆讀書隨筆篇3

  《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

  在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

  在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

  在《論猜疑》中,培根說道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人?梢娫谌松胁乱桑侨说乃枷朐谧鰜y。

  在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性。“美”本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

  如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

  《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

  嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?

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