理想與現(xiàn)實作文范文
記得上小學(xué)時候的一篇課文《為中華之崛起而讀書》中講到了人生理想，那時候?qū)硐氩簧趿巳�，只知道自己將來很想�?dāng)一個軍人，戰(zhàn)士。這也就是我的理想。課文中有兩句話現(xiàn)在還記憶猶新，一句是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”和“為中華之崛起而讀書”。我們的周恩來總理在年少的時候就有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”的宏大志向。一句“為中華之崛起而讀書”擲地有聲，義正詞嚴，飽含了對民族危亡的憂患意識，肩負了民族富強興旺的重擔(dān)，更是對自己一生最美好的承諾。我們的總理做到了，無論是在抗日、解放戰(zhàn)爭當(dāng)中，還是在致力于建設(shè)一窮二白的新中國的時候，他都是鞠躬盡瘁死而后已，為了祖國，為了人民肝腦涂地。試問，有幾個人會為了革命而放棄生兒育女？試問，有多少人為了國家的建設(shè)人民的生活而夜以繼日地日理萬機？還會有多少人在臨死的時候沒有任何存款，唯一的零花錢也作為黨費交給了自己的終生信仰？這就是我們的總理，這就是我們總理為了踐行“為中華之崛起”的理想而做的努力。
當(dāng)理想成為了我們的生命的全部的時候，我們就會以自己的一生而努力。難能可貴的是我們的總理始終如一的堅持著，努力著！為革命的勝利而豪情滿懷，為了戰(zhàn)士的犧牲而痛哭流涕，為了新中國建設(shè)取得的成就而滿心歡喜，為了人民遭遇的饑荒而憂心忡忡，為了新中國邦交的正�；〉玫某尚Ф牢�，為了國外反動勢力的封鎖而頑強不屈……所有的一切，都是我們總理生命的印記，這道道印記和中華的命運時刻相連。我們的總理真正地達到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高的人生境界。
作為天地之性最貴的我們，我們自然有不同于動物的自然欲望。上帝創(chuàng)造我們，賦予我們意志，就是讓我們成為有理想的人。那么，到底什么是理想？理想也即志向，而“志”在《說文解字》中解為“意”，是“從心之聲”。而“意”又釋為“志”，即“從心察言而知意”。可見，志向是從內(nèi)心發(fā)出的聲音，這聲音是最誠摯的，是一個人精氣神的體現(xiàn)。
而“為中華之崛起而讀書”作為周恩來年少時心底的聲音，不僅是其高遠豪邁志向的表現(xiàn)，更是作為賦予時代使命感的君子自強不息的人格精神的體現(xiàn)。這也就是理想的真實內(nèi)涵。而我們，往往只是把外在的欲望的滿足作為自己的人生理想，這不知道背離了理想有多遠？每一個時代都有為理想而矢志不渝努力奮斗的人。先秦時期，孔子積極奔走于“仁”的理想，孟子也倡導(dǎo)君王實行“仁政”，實現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會。在春秋這樣一個戰(zhàn)亂頻仍的社會當(dāng)中，他們“知其不可為而為之”的精神著實讓人敬佩。而老莊犀利的、批判的精神看透了世間存在的一切丑惡現(xiàn)象，不屈從于黑暗的現(xiàn)實，主張“道法自然”“與物為春”，以原始的積極的人道主義達到個體精神的絕對自由。
更有“哀民生之多艱”的愛國志士屈原，懷抱著“美政”的美好愿望周旋于楚王和侫臣之間，最終為“眾人皆醉我獨醒”而依然赴死，奏響了華夏一曲愛國愛民的精神悲歌。后世的仁人志士都秉承先秦儒道楚漢屈孫（屈原和孫武）的精神傳統(tǒng)，在無論是盛世長歌還是黑暗動亂的現(xiàn)實中執(zhí)著的堅持著自己的理想。
為了理想，自信“天生我材必有用”的李白在現(xiàn)實面前“安能摧眉折腰事權(quán)貴，不得使我開心顏”。因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的時機一定會到來的！然而，現(xiàn)實中就是現(xiàn)實，再崇高的理想遇到現(xiàn)實也會無奈的嘆息。
和天才李白相比，作為詩圣和“布衣丞相”的杜甫無論是在得志還是在失意時一直堅守著他的理想，唐末動亂的社會，飽經(jīng)滄桑的杜甫寫下了偉大的詩篇“三吏”、“三別”，體恤民眾，憂心祖國溢于言表。夫子有言：“君子固窮”，一生貧窮的杜甫可謂矢志不渝，真正是君子的范型。
然而，畢竟做到像我們總理這樣人實屬少數(shù)，更多的人是在為“黃金屋”和“顏如玉”不屈地奮斗。尤其是在當(dāng)代，在這樣一個消費時代，時時處處都把擁有“黃金屋”“顏如玉”作為衡量一個人成功的標(biāo)準(zhǔn)。我們所謂的理想僅僅在于自我欲望獲得最大的滿足，而自我欲望，無非是物欲、權(quán)欲和情欲！我們的理想也隨著時代“與時俱進”更新?lián)Q代了�，F(xiàn)實就是這樣的讓人膽戰(zhàn)心驚。為了不至于成為時代的棄兒，大多數(shù)人疲于奔命，為了更舒適的房子，更高的位子，更漂亮的“戲子”（即所謂二奶），更多的票子，更多的fans而打拼。無可厚非的是他們通過正當(dāng)?shù)呐σ彩切量嗟脕�，但是畢竟和“理想”差距太遠，甚至不是同一個層次。
在這樣一個日新月異、物欲橫流，金錢至上，價值失落的時代，如何在現(xiàn)實中持守自己高遠的理想，不為名利所動，不為美色所惑呢？不僅僅在于情操的陶冶，而且要尋找到自己人生的標(biāo)桿，自我價值的根基。結(jié)合儒家的積極入世和道家的淡泊名利，以一顆“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的恬淡之心積極的從事自己的事業(yè)，這不失為一劑良藥。