關(guān)于青年節(jié)的作文：偉人的青春期
他們是一個結(jié)果，更是一個新的萌芽。
這批人大致出生于上個世紀(jì)的末期，他們享受了康梁變法和清末新政以及中華民國的積極成果：受到新式教育，民主共和政體提供了畢竟是前所未有的自由。不過，這種成果少被提及，就像意識不到空氣的存在，他們充滿了不滿和憤怒。西方不僅是敵人，更是老師。
思想革命的策源地，是被蔡元培刷新過的北京大學(xué)�！缎虑嗄辍�、《新潮》發(fā)出時代的音，在全國卷起解放的狂潮，神圣的偶像被，傳統(tǒng)的價值被重估。
鄉(xiāng)村的青年奔向城市，城市的青年又奔向京、滬，已經(jīng)在京、滬讀書的要出國留學(xué)。
那些敏感的、青春期的年輕人，自己解放了自己。最激進(jìn)的是無政府主義者，他們決定拋棄一切對自由的束縛，不要國家，不要家庭，甚至不要姓。他們力求對被視為惡性的傳統(tǒng)具有免疫力。
1919年秋，浙江一師的同學(xué)集體拒絕參加祭孔儀式，用行動向中國幾千年的偶像孔夫子宣戰(zhàn)（此舉得到無政府主義者的精神贊助），學(xué)監(jiān)夏尊聽了學(xué)生的要求，只是微笑著說：牛痘苗發(fā)作了！
這是一句意味深長的話。那微笑的表情，也值得玩味。
這時，中國已經(jīng)民國一些時候了，但它使新的人和舊的人都大搖其頭。李大釗曾描繪過這個過渡時代，他說，光看北京的大街上的車，就是古今中外的一個大雜燴，中國充滿了矛盾和病態(tài)。
這個時代的青年，除了切膚之痛的生存壓力，更要面對一個可能不是屬于他們的問題：救國。
中國的問題明擺著，國外的主義輸入著。什么主義能夠解決中國的問題？一戰(zhàn)的結(jié)束使中國人對一種西方失望，另一種西方----布爾什維克革命----似乎提示了救國的捷徑。
這個時代一個特別的新氣象是：解放的新青年尋求精神上的結(jié)合，讓自己生活在被組織起來的社團(tuán)里，社團(tuán)按照他們所理解的民主樣式運(yùn)作。所有的社團(tuán)都刻意地看重會員的操行，這也許是傳統(tǒng)的一個烙印。
這些社團(tuán)活動得并不長久。后來，俄國的布爾什維克黨促成了中國共產(chǎn)黨的成立，并刷新了中國。這兩大黨都有大量活躍的五四青年。他們改寫了中國的未來。
現(xiàn)在我們知道，因?yàn)橛羞@樣的青春期，因?yàn)橛羞@種奮斗，一批當(dāng)初的五四青年，成了中國歷的偉人。
毛澤東1893-1976
湖南湘潭人。1918年夏畢業(yè)于湖南省立第一師范學(xué)校。1917年，學(xué)校開展人物互選，毛得票為全校之冠。1918年4月，毛和蔡和森等發(fā)起組織新民學(xué)會，毛當(dāng)選為干事。后來確定學(xué)會的宗旨是改造中國與世界。
1918年6月，毛第一次到北京，經(jīng)北京大學(xué)教授、原一師老師楊昌濟(jì)的介紹，認(rèn)識了北大圖書館主任李大釗，被安排在圖書館當(dāng)助理員，得以廣泛接觸新思潮和新人物。
1919年4月，毛回到長沙，在修業(yè)小學(xué)任歷史教員。在長沙的五四運(yùn)動中，毛是極為活躍的人物，他主編省學(xué)聯(lián)周刊《湘江評論》，其中大部分文章都是毛的手筆，李大釗、胡適都給予極高的評價。隨后又接手主編《新湖南》周刊。兩份周刊先后被省長張敬堯查封，毛于是赴京、赴滬，極力運(yùn)動驅(qū)張，終獲成功。
驅(qū)張成功后，毛又發(fā)起了湖南自治運(yùn)動，他當(dāng)時相信通過人民制憲，湖南人民自決自治，建立湖南人民共和國，進(jìn)而聯(lián)省自治，從而能夠建立真正共和的民國。這一失敗的嘗試，卻有全國的影響。
同一時期，通過與在法國勤工儉學(xué)的蔡和森的通信交流，而主要是通過與陳獨(dú)秀的接觸，毛確立了他的共產(chǎn)主義信念。而后，他成為中華人民共和國的。
周恩來1898-1976
江蘇淮安人。五四時期，周恩來是天津的主要青年領(lǐng)袖。1917年6月，他以文科第一名的成績，畢業(yè)于這里有教會背景的南開中學(xué)。在校期間，周的演講、戲劇表演天賦已經(jīng)充分表現(xiàn)出來了。他是《新青年》的熱心讀者。
1917年9月，周到日本留學(xué)。在日本的19個月間，他從河上肇教授那里第一次接觸到馬克思主義，還從朋友那里看到《資本論》。這深深影響了周對如何拯救中國的思考。
1919年5月，由于爆發(fā)五四運(yùn)動，周迫不及待地回國。他成了新成立的南開大學(xué)的注冊生，并擔(dān)任學(xué)�！短旖�?qū)W生聯(lián)合會報(bào)》主編。他撰寫了大量文章，宣傳反抗和犧牲，組織學(xué)生運(yùn)動。
1919年9月16日，通過組織覺悟社，周把天津愛國的男女學(xué)生組織起來，并創(chuàng)辦了由他建議的白話文不定期小冊子《覺悟》。鄧穎超也是社員。成立不幾天，周即請李大釗來給社員演講。
年底，因?yàn)榈种迫肇�，周與另外3名學(xué)生領(lǐng)袖被捕，失去自由6個多月。在公審中，周對法官連連發(fā)出質(zhì)問。他們的出獄是一次英雄式的凱旋。不久，周即赴法留學(xué)，他以及很多學(xué)友成了中國歷史的巨人。
王光祈1892-1937
四川溫江縣人。畢業(yè)于四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)堂、北京中國大學(xué)，在《京華日報(bào)》任編輯。1918年6月，王開始積極地組建少年中國學(xué)會，任籌備組主任兼會計(jì)，并由他草擬了會規(guī)。王多次著文，闡述少年中國學(xué)會的宗旨，號召會員進(jìn)行教育活動、創(chuàng)建工讀互助團(tuán)，用此局部的新社會，逐步改造中國，在當(dāng)時的知識青年中很有影響力。
五四運(yùn)動的消息能及時傳到成都并在那里掀起狂瀾，應(yīng)歸功于王光祈發(fā)給成都《川報(bào)》的通信和電稿。
1920年3月，王往法國留學(xué)，后又由法入德，醉心于研究中國古樂，并主張音樂救國，認(rèn)為中國的出路就是音樂。這讓王的早期的崇拜者感到荒謬。以后執(zhí)教并病逝于波恩。
傅斯年1896-1951
江西永豐人，生于山東聊城。1913年，傅進(jìn)北大預(yù)科，1919年畢業(yè)于北大中國文學(xué)系。1918年下半年，以傅為主的北大同學(xué)，組成新潮社，請胡適作顧問，以傅任實(shí)際主編的《新潮》雜志也于1919年元旦問世，這是繼《新青年》后主張白話文學(xué)運(yùn)動和思想革命的第二份刊物，銷量在15000份左右，影響極大。