旅游景區(qū)作文
二、旅游散文的種類
旅游已成了時(shí)尚，人們出去走走，自然想寫點(diǎn)旅游類文章的人是越來越多，見諸各報(bào)刊、各雜志的相關(guān)文章是沒法統(tǒng)計(jì)，這些既給旅游散文的分類提供了佐證和幫助，但同時(shí)也增加了寫作的難度。然而，不論怎樣，從歷代旅游散文的創(chuàng)作情況來看，以下四種情形仍是最常見的：
1.游覽紀(jì)勝類
這一類散文是最多的一種，人們出去旅游，對(duì)某景區(qū)某景點(diǎn)的那種美、那種奇、那種清新發(fā)生了極濃的興趣，換句說，是那些獨(dú)特的景色給你心靈以巨大的沖擊，使你不得不提筆去記錄那些景之所在，去表現(xiàn)那些美之所在，把這些信息再傳達(dá)給他人，使他人能夠與你一樣走進(jìn)這景區(qū)、走進(jìn)景點(diǎn)，去目睹其風(fēng)彩。讀一讀《徐霞客游記》便能有更深的體會(huì)：
歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂。惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級(jí)，挾予以登。萬峰無不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對(duì)面不越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者，，柏雖大干如臂，無不平貼石上如苔蘚然。山高風(fēng)世，霧氣去來無定，下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫；至險(xiǎn)絕處，澄源并肩手相接。度險(xiǎn)，下至山坳，螟色已合。
徐霞客在這段文字中，不僅記述了自己的游歷經(jīng)過，還把黃山天都峰維妙維肖地展現(xiàn)在讀者面前，使讀者有身臨其境之感。
2.觸景生情類
一些作者到了景區(qū)，欣賞到了景區(qū)的那種美，感受到了景區(qū)的那種文化，心靈受到?jīng)_擊，因而產(chǎn)生了一種情，或是愛國之情，或是友誼之情，或是愛戀之情等等，便讓它宣泄出來，于是由景及情，便形成了文章。以致于這一類的文章大量產(chǎn)生，也便成為旅游散文的一個(gè)重要類別。我們讀歷代散文，也能讀到很多這類優(yōu)秀作品。歐陽修《醉翁亭記》可稱為一家代表：
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
歐陽修寫醉翁亭，正如人們?cè)u(píng)說的：是山水游記，但抒情氣氛很濃，寫景抒情，一派快樂景象。全文貫穿一個(gè)“樂”字。但這樂只是表象，其中包含著比較復(fù)雜的內(nèi)容。實(shí)質(zhì)上就是他借山水之樂來排遣心中謫居生活的苦悶。“他把欣慰與艱苦都含蓄地蘊(yùn)藏在風(fēng)景的描繪和氣氛的渲染當(dāng)中。”