初二議論文閱讀理解
議論文是進(jìn)行問題闡述的過程，是語文能力與語文素養(yǎng)的組成部分，議論文寫作教學(xué)有助于學(xué)生提高對(duì)問題的自我觀點(diǎn)的理解。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于初二議論文閱讀理解，給大家作為參考，歡迎閱讀!
初二議論文閱讀理解篇1
⑴如果說生活是一張白紙，等待我們用血水和淚水描繪自己的奮斗和拼搏的軌跡，那么生命便是一枝鉛筆，它總是用自己瘦瘦的身軀，在潔白的素箋上流瀉出筆底的風(fēng)風(fēng)雨雨……
�、粕允且恢︺U筆，而不是鋼筆、毛筆或者別的什么，是因?yàn)殇摴P和毛筆都可以多次使用，只要吸上墨水，它們就能長(zhǎng)時(shí)間寫下去。而鉛筆卻不是這樣，這就猶如光陰從我們身邊一日一日地溜走，并且永不復(fù)還。鑒于此，我們必須珍惜自己的生命時(shí)光——須知鉛筆是越用越短……
⑶生命是一枝鉛筆，而這枝鉛筆，也常常帶來森林的氣息。那木質(zhì)的筆桿，更像一棵苗條的小樹，由此，派生出清清溪澗、幽幽鳥鳴。而從鉛筆刀的刀口吐出的小小刨花，多像落葉，輕舒漫卷;又像波浪，給生命鑲上美麗的花邊……生命如一枝鉛筆，總是給你許多優(yōu)美而又深刻的遐想。
�、壬且恢︺U筆，還意味著在人生這篇文章里，如果因?yàn)槟撤N原因而寫出了錯(cuò)字、別字甚至病句，你就可以用醒悟的橡皮輕輕地擦去，再在擦拭一新的空白處，重新斟酌，重新運(yùn)筆，寫下自己新生后的火熱心跡。一個(gè)人有了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不敢、不愿正視它和改正它。
�、缮且恢︺U筆，不管是對(duì)自己還是別人，你都可以從從容容、認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)行速寫或者素描。你可以在火熱的生活面前用 ⑴ 的行楷書寫你的拼搏，也可以在冰冷的世界面前用 ⑵ 的正楷書寫你的執(zhí)著……
�、噬且恢︺U筆，你可以用它為自己的未來設(shè)計(jì)充滿喜悅與渴望的藍(lán)圖，也可以用燈下苦讀的身影做細(xì)線條，自己緊張而豐富的生活勾勒出一幅充滿活力的圖畫。
⑺生命是一枝鉛筆，它還給予我們這樣一個(gè)有力的啟示——做人，要像它一樣，時(shí)時(shí)刻刻把腰桿挺直!
8、貫穿全文的一個(gè)比喻句：▲(3分)
9、第⑴段與⑵-⑹段在結(jié)構(gòu)上屬于 ▲ 關(guān)系(2分)
10、作者說“生命是一支鉛筆”，請(qǐng)你分別概括第⑵段和第⑷段中“生命”與“鉛筆”的相似點(diǎn)。(4分)▲
11、選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，將其序號(hào)分別填入第⑸段的空格處。(2分)A沉穩(wěn) B灑脫
12、閱讀⑸-⑺段，把下面一句話補(bǔ)寫完整。(2分)
我們要善待生命，善用鉛筆，不做一支禿筆，不做一支閑筆;要做一支抒寫拼搏的鉛筆，要做一支▲，要做一支▲。
13.有人說“生命是一本書”，請(qǐng)結(jié)合文本和自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟示。(4分)
8.生命是一支鉛筆
9.總分
10.第⑵段：生命與鉛筆都會(huì)磨損、衰減、越用越短。第⑷段：當(dāng)生命與鉛筆“書寫”發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，可以改正，重新“書寫”。
11.⑴B⑵A
12.例1：生命是一本書，需要細(xì)細(xì)品讀，讀出精彩，讀出內(nèi)涵
例2：生命是一本書，即使成不了名著，但也不能粗制濫造，隨便應(yīng)付。哪怕寫出的書無人閱讀，也要篇篇對(duì)得起自己的良心。
初二議論文閱讀理解篇2
上海市一位政協(xié)委員近日陪同外籍專家去外灘和新天地游覽時(shí)發(fā)現(xiàn)，那里的餐廳、酒吧普遍只提供英文菜譜和酒水單。當(dāng)他建議商家增加中文菜譜和酒水單時(shí)，商家卻強(qiáng)調(diào)，他們的服務(wù)對(duì)象主要是外國(guó)人。同行的外籍專家對(duì)此事也感到不可思議：任何一個(gè)國(guó)家都不允許冷落母語，中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，為什么母語的地位這么可憐?
近年來，來華工作、經(jīng)商、旅游的外國(guó)人越來越多。但無論是外國(guó)人還是中國(guó)人，都是中國(guó)服務(wù)業(yè)平等的服務(wù)對(duì)象，中國(guó)土地上的餐飲服務(wù)場(chǎng)所不提供中文菜譜是不尊重母語、片曰理解國(guó)際化的錯(cuò)誤行為。
母語是一個(gè)國(guó)家本土文化的集中載體。令人憂心的是，我們身邊冷落母語、輕視本土文化的現(xiàn)象遠(yuǎn)不止這些服務(wù)場(chǎng)所。不少地方的科研人員為了晉升職務(wù)、職稱，80%以上的精力都用在了“拼外語”上，出成果無從談起;國(guó)內(nèi)不少企業(yè)以突出外文標(biāo)識(shí)為高檔的標(biāo)志，有些產(chǎn)品干脆假冒洋貨只標(biāo)外文;國(guó)外“中文熱”方興未艾，來華學(xué)漢語的留學(xué)生越來越多，國(guó)內(nèi)許多學(xué)生甚至在漢語比賽中屢屢敗給來華留學(xué)生。
20xx年6月，復(fù)旦大學(xué)舉辦的漢語文字大賽中，第一名得主是一支留學(xué)生隊(duì)伍。更可悲的事發(fā)生在上海最近舉行的一次高級(jí)口譯人才招聘考試中，有的考生競(jìng)把“人之初，性本善”譯成“人之初，性都是很關(guān)的”;有的人把“八年抗戰(zhàn)”譯成“八年反戰(zhàn)行動(dòng)”。
當(dāng)今中國(guó)，上大學(xué)、讀研、讀博、求職、評(píng)職稱，外語都是必考科目，漢語水平反而不是大學(xué)必修課，更不是考研、評(píng)職稱的考查項(xiàng)目。“為考試而學(xué)外語”的指揮棒，不但使“外語熱”中的急功近利色彩日趨濃厚，而且導(dǎo)致了母語被邊緣化的危險(xiǎn)。
“外語熱”是中國(guó)社會(huì)融入國(guó)際大家庭的必要步驟，但國(guó)際化必須建立在本土文化的根基之上。
15.作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是： 。(2分)
16.(1)在文中作者列舉了哪些冷落母語、輕視本土文化的現(xiàn)象?(2分)
答：
(2)你如何理解“國(guó)際化必須建立在本土文化的根基之上’’這句話的含義?(2分)
答：
15.(2分)國(guó)際化首先要尊重母語。如答“國(guó)際化必須建立在本土文化的根基之上”或“任何一個(gè)國(guó)家都不允許冷落母語”得1分。
16.(4分)(1)服務(wù)業(yè)只提供英文菜譜;晉升職務(wù)、評(píng)職稱必考外語;產(chǎn)品只用外文標(biāo)識(shí);許多學(xué)生不重視漢語學(xué)習(xí)，漢語比賽比不上留學(xué)生。(答對(duì)三點(diǎn)以上得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得1分，答對(duì)1點(diǎn)不得分。)
(2)本土文化、母語是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的基礎(chǔ)。丟失本土文化、母語也就談不上國(guó)際化。(意思對(duì)即可)(2分)
初二議論文閱讀理解篇3
不該遺忘的“自省”
古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。”古羅馬哲人塞涅卡對(duì)它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)識(shí)到自己在做錯(cuò)事，他是不會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的;在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。惟有如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國(guó)古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”�？磥�，這些先哲們?cè)缫褜⒆允‘?dāng)作一種自學(xué)的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)”，千百年來一直作為精神財(cái)富施惠于人類。
可是，在這個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識(shí)的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊�，做了錯(cuò)事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤而是如何逃避責(zé)任;每當(dāng)我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時(shí)，我們最先想到的不是自身努力的不足，實(shí)力的欠缺，能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，卻缺乏對(duì)自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對(duì)心靈的防護(hù)能力和對(duì)神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。
缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對(duì)自己求全責(zé)備，這只能助長(zhǎng)自卑的心理，不僅于事無補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。
自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面的上的反省，是對(duì)靈魂的追問。自省的前提是承認(rèn)過失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”，進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。