初中議論文范文
議論文寫作教學(xué)是中學(xué)寫作教學(xué)的重要組成部分,但是沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。初中生要如何寫好議論文呢?下面就是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的初中議論文范文，希望大家喜歡。
初中議論文范文篇1：用雙眼看世界
時(shí)事挖掘：前不久曾有這樣一起案例，一位音樂(lè)教授在一次歌曲大賽中任評(píng)委。在初賽中，他給一位選手打了最高分，而在復(fù)賽中，卻給了最低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過(guò)。究其原因，原來(lái)這位教授在初賽后發(fā)現(xiàn)這名選手是自己“死對(duì)頭”(另一位音樂(lè)教授)的學(xué)生。
相關(guān)鏈接：在現(xiàn)實(shí)生活中我們時(shí)�？梢钥吹揭恍�“情人眼里出西施，陌路之中成東施”的例子。另外，一些家長(zhǎng)對(duì)自家小孩同他家小孩雙重對(duì)待的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。還有“靠親戚開(kāi)后門”，“靠熟人走捷徑”的套路也不是屈指可數(shù)的。人與人如此，國(guó)家之間也如此。像美國(guó)對(duì)外就施行雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)親密的國(guó)家與對(duì)疏遠(yuǎn)、敵對(duì)國(guó)家采取截然不同的態(tài)度。
專家評(píng)論：以上所述皆為憑感情親疏來(lái)引導(dǎo)個(gè)人認(rèn)知的事例。歸根到底，這是一種“單眼看世界”的表現(xiàn)。也就是從自身利益出發(fā)，從自身的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。
人的認(rèn)識(shí)因人而異，客觀上受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件制約，主觀上與一個(gè)人的立場(chǎng)，人生觀、知識(shí)水平有著直接的關(guān)系。由感情親疏來(lái)決定事物的認(rèn)知其實(shí)質(zhì)也是一種片面的唯心主義，沒(méi)有客觀地全面地來(lái)認(rèn)知事物。
所以，只有端正自身的立場(chǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，全面地認(rèn)知才能擺脫“感情”的囚籠，實(shí)現(xiàn)理性的飛躍，才能真正“用雙眼看世界”。
即時(shí)評(píng)說(shuō)：用雙眼看世界不僅是一種科學(xué)的認(rèn)知方法，也是一種正確的處世原則。古有“包青天”剛正不阿一視同仁，今有眾多的醫(yī)務(wù)人員視人民的利益如自身利益，舍生忘死，夙興夜寐地戰(zhàn)斗在“抗非”一線上。我們偉大的祖國(guó)在沉睡后振興，用平等互利的原則對(duì)外開(kāi)放，用非歧視原則與各國(guó)友好貿(mào)易，以無(wú)敵國(guó)外交享譽(yù)世界。
壓軸發(fā)表：讓我們用雙眼看世界，沖破“感情”的桎梏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生原來(lái)可以如此開(kāi)闊美好，世界原來(lái)可以如此精彩美麗。
讓我們用雙眼看世界，打破“感情親疏”的標(biāo)準(zhǔn)線，未來(lái)的星光大道，定將暢通無(wú)阻。
初中議論文范文篇2：牽掛
自古以來(lái)，因牽掛而詠出的佳句不計(jì)其數(shù)。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”是王維對(duì)親朋的牽掛;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是李白對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛;“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是李商隱對(duì)愛(ài)人的牽掛……而在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)事物對(duì)親朋的牽掛不再是對(duì)月當(dāng)歌，而是利用科技手段釋放自己的情感。
當(dāng)人們牽掛親友時(shí)，只需從口袋中搜出手機(jī)，輸入對(duì)方的號(hào)碼，再輕輕一按撥號(hào)鍵，對(duì)方接通時(shí)，便可聽(tīng)見(jiàn)他的聲音。抑或是上網(wǎng)和他視頻、語(yǔ)音聊天，十分方便、快捷，不必再飽嘗相思之苦。
當(dāng)人們思念自己的故鄉(xiāng)時(shí)，只需上網(wǎng)搜索電子地圖，用衛(wèi)星來(lái)看自己的故鄉(xiāng)。在電子地圖中，可以看見(jiàn)故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，可以看見(jiàn)故鄉(xiāng)的大好河山，甚至可以看到身在異處的親人此刻正在做的事。十分便利，不必再對(duì)月空想。
但如今，人們的牽掛能算得上是真正的牽掛嗎?是那種“剪不斷，理還亂”的離愁嗎?是那種“初聞涕淚滿衣裳”的牽掛嗎?現(xiàn)在久別的親人相見(jiàn)，沒(méi)有了那句蘊(yùn)含著濃濃情意的“你變了”�，F(xiàn)在游離于四方的游子，身旁不再會(huì)有那有著故鄉(xiāng)青草氣息的泥土了�，F(xiàn)在分離許久的夫妻相見(jiàn)，不再會(huì)有那久久地凝視了……高科技縱然不可替代，但古人那種所謂的牽掛已漸漸退去，不知以后那些頭腦發(fā)達(dá)的科學(xué)家們是否會(huì)發(fā)明出三維投影手機(jī)，讓對(duì)方的形象渾然出現(xiàn)在你的面前。
高科技是一種潮流，它就像潮起潮落一樣無(wú)法避免。我們不應(yīng)排斥高科技，反而應(yīng)接受它，隨著它的發(fā)展而發(fā)展。但是我們是否也應(yīng)為傳統(tǒng)留下一席之地呢?讓那種傳統(tǒng)的、原始的感覺(jué)在高科技泛濫的現(xiàn)代社會(huì)中，開(kāi)辟出一塊處女地，不被它侵?jǐn)_，永久地保持下去。
而牽掛，在這塊處女地上的原住民，自然應(yīng)在這長(zhǎng)久地住下去。人們不要天天用高科技來(lái)釋放自己的牽掛，那樣的牽掛不是牽掛而是習(xí)慣，相信長(zhǎng)此以往，人們便不會(huì)再有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的感覺(jué)，那是多么可怕!
希望大家在高樓林立的現(xiàn)代社會(huì)中，可以找到一棟古老的樓閣，里面的住民，叫做牽掛……
初中議論文范文篇3：道德風(fēng)暴
——論“老人倒地扶不扶”
經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開(kāi);23。4%的人會(huì)選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動(dòng)扶起老人。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
原來(lái)是因?yàn)楝F(xiàn)在的“碰瓷”事件太多，弄得人們不得不防，甚至不知道該如何是好：如果扶了，那么對(duì)方訛詐自己怎么辦?如果不扶，道德與心靈上又會(huì)受到譴責(zé)。那么，對(duì)于這種事件我們又該如何去面對(duì)呢?
在我個(gè)人看來(lái)，對(duì)于“老人摔倒扶不扶”這個(gè)問(wèn)題，其中心點(diǎn)在于人們對(duì)于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。
為了塑造一個(gè)和諧而道德的社會(huì)，對(duì)于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會(huì)發(fā)生的，所以我們需要一個(gè)來(lái)解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問(wèn)傷勢(shì)，觀察老人的狀態(tài)。因?yàn)楹芏嗷加屑膊〉牟∪说故遣豢梢噪S便攙扶的，會(huì)導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時(shí)發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動(dòng)。
二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢(shì)之后再?zèng)Q定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢(shì)并無(wú)大礙，他不需要攙扶也能夠站起來(lái);如果老人傷勢(shì)較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時(shí)聯(lián)系警察和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。
在這一過(guò)程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽(yáng)擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡(jiǎn)單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對(duì)于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會(huì)扶，”對(duì)于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會(huì)。
以上是我的論點(diǎn)，謝謝!