初中議論文：恰當(dāng)?shù)倪x擇
恰當(dāng)?shù)倪x擇
在人生的十字路口中，每個(gè)人都面臨著無數(shù)次的選擇。大部分的選擇與自己的興趣和志向有著密切的聯(lián)系，志向高遠(yuǎn)，選擇才會(huì)正確。但是一個(gè)人只能有一種最為正確的抉擇，將志向和興趣比作椅子，一個(gè)人不可能同時(shí)坐兩把椅子，要選擇最適合自己的來落坐，并向著自己的選擇而奮斗。
男高音歌唱家帕瓦羅蒂，小時(shí)候有兩個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)是成為教師，一個(gè)是成為歌手。在他猶豫不決時(shí)，他去問了他的父親，父親告訴他：“你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選一把椅子�！弊罱K他選擇了成為歌唱家，在他以后的生涯中，顯然他做了一個(gè)正確的選擇，成就了一個(gè)偉大的人。
我們或許沒有這么富有智慧的爸爸，但是生活逼迫你去做選擇時(shí)，你只能依靠你自己。但是有很多人靠自己做出了正確的選擇。
祖國與個(gè)人的選擇。西漢名將霍去病以驍勇善戰(zhàn)著稱。在元狩四年與匈奴軍的戰(zhàn)斗中，霍去病顯露出杰出的軍事才能，共斬俘匈奴10萬余人。漢武帝很喜歡這個(gè)名將，下令給他建造府第，但霍去病卻拒絕了。他說：“匈奴未滅，何以家為?”令許多將軍羞愧不已。
在個(gè)人利益和祖國安危發(fā)生沖突時(shí)，選擇祖國是必要的，只有祖國安定，自己的利益才會(huì)得到應(yīng)有的保障。
人生道路的選擇。在中國人被誣稱為“東亞病夫”的時(shí)代，魯迅先生帶著醫(yī)學(xué)救國的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他看著電影中自己的同胞被日寇砍頭，而其他的中國人卻無動(dòng)于衷位在四周看熱鬧的時(shí)候，他頓時(shí)醒悟過來，即使學(xué)成回國治療了自己同胞身上的疑難雜癥，他們也只不過是一副沒有感情、沒有靈魂、沒有自尊的軀殼。他們病的不只是身體，的弊病是他們的心靈。因此魯迅先生依然的放棄了學(xué)醫(yī)的道路，選擇了文學(xué)之路。也正是因?yàn)檫@個(gè)選擇，才有了一代文豪的誕生。
一個(gè)選擇不僅僅改變自己，同時(shí)也可能改變一個(gè)國家，一個(gè)民族的命運(yùn)。
但也有人的選擇是有誤區(qū)的。
1631年，英國劍橋商人霍布森販馬時(shí)，把馬匹放出來供顧客挑選，但附加一個(gè)條件即只許挑選最靠門邊的那匹馬。顯然，加上這個(gè)條件實(shí)際上就等于不讓挑選。對(duì)這種沒有選擇余地的所謂“選擇”，后人譏諷為“霍布森選擇效應(yīng)”。社會(huì)心理學(xué)家指出：誰如果陷入“霍布森選擇效應(yīng)“的困境，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。道理很簡(jiǎn)單：好與壞、優(yōu)與劣，都是在對(duì)比選擇中產(chǎn)生的，只有擬定出一定數(shù)量和質(zhì)量的方案供對(duì)比選擇、判斷才有可能做到合理。如果一種判斷只需要說“是”或“非”的話，這能算是判斷嗎？只有在許多可供對(duì)比選擇的方案中進(jìn)行研究，并能夠在對(duì)其了解的基礎(chǔ)上判斷，才算得上是判斷。因此，沒有選擇余地 的“選擇”，就等于無法判斷，就等于扼殺創(chuàng)造。
有一句話是這么說的：我像是趴在玻璃上的蒼蠅，前途一片光明，可卻找不到出路。不，有出路，就算我們真的是一只蒼蠅，這扇窗戶出不去，就去試下一扇，就不信等不到這家主人開窗戶的時(shí)候!我們要忘掉自己來這里的目的，但必須記住是怎么來到這里的，因?yàn)槲覀兛梢哉业斤w出去的路，或者，我們不從窗戶飛出去，從通風(fēng)孔或者哪個(gè)小洞。這就是三百六十度思考，我們沒必要死纏爛打把時(shí)間浪費(fèi)在一個(gè)不屬于自己的東西上，而要想一想，那一個(gè)會(huì)不會(huì)比這個(gè)好，這樣，才能真正的得到一件真正屬于自己的東西。
社會(huì)有多種多樣的選擇，但是在這些選擇中或許只有一種適合你。要選擇最適合自己的，不要做過的選擇，有時(shí)選擇越多失敗也會(huì)隨之而來。要只選一把椅子，坐實(shí)坐牢它。