初中議論文：機讀卡中窺人議論文
機讀卡中窺人議論文
很驚愕地看著手上這張小紙片，我以前一直以為這種摩登答題卡喚作“機涂卡”，畢竟我們是通過在其上涂劃來答題的嘛。剛剛被告知這張卡片被叫做“機讀卡”，不僅僅有恍然
頓悟之感，更不禁生許多聯(lián)想。
“機讀卡”，“機讀”，“機”——“讀”。顧名思義，所謂“機讀”，當(dāng)然是通過機器來讀取信息啦。由此可見，“讀”，不僅僅是人這種智慧生物的獨有能力，即使非生命如機器等，也可以有同樣的能力。顯然，以“讀”為代表的對信息的攝取功能，包括記憶能力和簡單處理，不是人所獨有的。但人之為人，緣何呢？人有一顆奇特的大腦。
一般我們認(rèn)為，整一套人類的思維系統(tǒng)，都不是遺傳的，其實即使是遺傳的思維也必定會經(jīng)歷一個從無到有的過程。所以人類的思考能力不是天賦的，那么，這種能力就是人類后天建立起來的。我們不會要求一個呱呱墜地的小孩說檸檬很酸，或者感到一絲不掛是羞恥的。但是，當(dāng)他長大后，一看見檸檬就會禁不住分泌唾液，也絕不會光著屁股到處跑。根據(jù)經(jīng)驗主義者們的說法，我們的理性和知識來源于經(jīng)驗，經(jīng)驗抽象于體驗。也就是說，小孩是通過感官——味覺或其它——接受到到檸檬是酸的這個經(jīng)驗（他先有酸和檸檬的經(jīng)驗），才會對檸檬產(chǎn)生酸的觀念。對一絲不掛的羞恥感也不會是吃了一個蘋果而得到的，一定是外界的效果。
也就是說，人類通過以“讀”為代表的非獨有的機械方式，獲得了神奇的思維能力，這是進(jìn)化開天辟地的奇跡。未來物質(zhì)科學(xué)應(yīng)該可以解開大腦的記憶之謎——也就可以弄清了人類的機械功能的工作原理，但那一群神秘的蛋白質(zhì)如何憑借經(jīng)驗碰撞來升華出人類高貴的理性，或許永遠(yuǎn)無法用自己解釋自己，雖然這是令人驚愕的事實。
哈姆雷特贊美人類：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！”的確，人之所以為人，卓爾不凡，區(qū)別于其他造物的，就是因為高貴的理性。這是人類的偉大所在，也是人類一切成就的來源。
所以，思想也自然是人類終端的能力，是人類最值得去努力發(fā)掘的能力。也就意味著，每個人從發(fā)現(xiàn)自己存在并可以思考開始，都應(yīng)該用自己的頭腦去思索這個世界。
客觀世界只有一個，是屬于所有存在的。然而對于智慧體來說，還存在一個世界，那就是所認(rèn)知的客觀世界之外的認(rèn)知角度，泛一點就是人的世界觀。世界觀是心靈的上帝，它可以讓人的思維沖出世界，在世界之外，接近上帝的角度來看待世界。
我們都贊成認(rèn)知的后驗性，所以人以感官來認(rèn)識的世界是有限的，而世界應(yīng)是無限的。上帝是無限精神，而人類是有限精神，黑格爾推崇的，也正是認(rèn)識自己的有限性，以思維來進(jìn)入“絕對精神”。思索的價值在于，它可以在深度上讓有限趨向與無限；另一邊，科學(xué)家們從事的探索工作則是在廣度上幫助有限趨向與無限，兩者交叉而共生，是人類社會前行的兩片羽翼，讓人類思想的觸角不斷向世界的深處延伸。
作為我們，我們必須認(rèn)識到人的價值不僅僅在于接受，接受只是一種媒介。書櫥一般的人物不過是一種記憶機器罷了。最近好像對記憶神童有一種格外的關(guān)注，這個會背百家姓啦，那個會背萬年歷啦，今后人類智商越來越高，出現(xiàn)個五歲會背百科全書也不是不可能，但又如何呢？百科全書的東西，巴掌大的存儲器能放多少倍了。社會的價值取向有問題，思想的價值沒有得到應(yīng)有的推崇。
我明顯感到身邊的同學(xué)并沒有自己的世界觀和價值取向，他們對事物的價值判斷太感性。比方說，他們喜歡漫畫，喜歡歌星等等。我并不是說如何如何他們，只是覺得人的喜惡應(yīng)有人的思想決定，不能被他人左右。人之所以浮躁、被動，是因為沒有自己的信仰（信仰不局限于宗教，而應(yīng)是自己所堅持的思想）。這樣是不會為人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的。正如季羨林所說的，人類的社會之所以發(fā)展，總是有人能坐下冷板凳，趕熱潮的人很多。
我的一位老師一直對法國人對哲學(xué)的熱情和熱衷于思辨的氛圍贊不絕口。這樣很好，這讓我敬佩，這樣的民族會有正確的價值取向長久的生命力。雖然我們的課程里接觸不到哲學(xué)，日程也被排的滿滿的，但這不應(yīng)該成為我們不思考的理由。真正殺傷思考的是這個時代。物欲橫流讓我們對精神世界的一切失去了興趣，我們清楚思考并不能帶給我們顯性的什么，并且思考的人會有特殊的傾向而每每與社會格格不入，反給自己招致斜視，于是我們?yōu)榈玫绞裁炊Ｓ诒济�，看似忙忙碌碌，一旦停下來就脊背發(fā)涼，不敢想自己究竟為何奔命，為何碌碌終生，卻不知自己的價值觀被功利扭曲。當(dāng)大部分人的價值觀扭曲之后，社會的發(fā)展軸心也隨之發(fā)生偏轉(zhuǎn)。并且上一代人的偏斜會由我們繼承和放大，這是令人悚然的。
浮躁的社會需要靜下來思考。我們需要好奇的眼光，我們需要書。用好奇的目光打量世界，看到一面墻就去想象它的背后，去看書籍，華美的文字里是人類文明的傳承，我們接受得越多，眼界也越臻于完美，思想也越成熟。結(jié)合別人的，用它們來塑造自己，用自己的目光去審視每一件事物，大膽甚至狂妄地，展示自己思維的獨特性。這是我們所需要的。
學(xué)校應(yīng)該教會我們質(zhì)疑，應(yīng)該推崇思想。從長遠(yuǎn)的角度來講，需要理解力的知識才配讓大腦記憶，需要死背知識記在便攜的筆記上，沒有區(qū)別。據(jù)說美國的數(shù)學(xué)研究生不會背九九乘法表，我六歲就被強逼著背出來了，但至今沒有發(fā)現(xiàn)背出來的和查表的答案有什么不同。望著一堆生物概念和成語解釋，要你只字不差背下來（哪怕你理解了概念或會在行文時蹦出這個成語），恐怖嗎？因而“死灌”顯得殘忍而無趣。我們從小到大，學(xué)校生活無非做許多題目，過一場考試，然后重復(fù)，甚至到大學(xué)也沒的解脫。三年題海，用各種脂粉美化著“背題型”的名目，只為一場考試，這樣的人生目標(biāo)太明確了吧�？纪晁銛�(shù)，肆意放松，哪里有學(xué)問者那種在無涯的只是面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的態(tài)度？
“讀書”是一種必要方式，但人類的開創(chuàng)性成就不會是套用知識得來的。我們的讀書需要會意，去領(lǐng)會其精神實質(zhì)，用人的方式去處理外界的訊息。我們希望社會的鞭子能夠松弛下來，多給人一份思考的時間，去想想自己，想想世界，不論人是何種社會定位，他都應(yīng)該去尋找自己于世界的定位，并以此探求人生的終極意義。以“讀”為代表的機械方式是積累，是我們思索和發(fā)展的底蘊。但我們應(yīng)該在機械能力之上，用理智來對待自己，尋求人的獨特性。不管這么說，人都要先看清自己，之后才有正確的方向，只有這樣，才能擁有獨立的人格，才算是以人的身份存在于世界上。