第二個(gè)“身份證”
什么是公民的第二個(gè)“身份證”呢？準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是人的第二“身份證”，有許多人會(huì)有疑問(wèn)，為什么誠(chéng)信是第二“身份證”，因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱所以故有此稱。
誠(chéng)信無(wú)欺，講求信用，構(gòu)成為人處事的根本道德標(biāo)準(zhǔn)。但是要怎樣才能做到真正的誠(chéng)信待人，不欺騙他人呢？這又是一個(gè)疑問(wèn)，不過(guò)我想這并非難事。
蘇格拉底是目前所知西方最先提出誠(chéng)信觀點(diǎn)的人。傳說(shuō)蘇格拉底的父親是雅典城中的一個(gè)石匠，家里非常貧窮，而非常懂事的蘇格拉底也經(jīng)常幫著父親干一些鐵匠活。有一年冬天，雪下得非常大。一天，蘇格拉底要出門去給別人家送打好的鐵器。媽媽看雪下得那么大，兒子的腳下又沒(méi)有穿鞋子，就不讓蘇格拉底去，“不行，我一定要去，我跟爸爸答應(yīng)今天給人家送去的。”蘇格拉底頂著大雪，光著腳丫把打好的鐵器送到了那個(gè)需要鐵器的人家里。
這就是一個(gè)很真實(shí)的例子。上述應(yīng)驗(yàn)了一句話：一言既出，駟馬難追。他也是真正的做到了這一點(diǎn)。雖然他不去送，人家也不會(huì)怪罪他，但做人應(yīng)該講究誠(chéng)信，不要因?yàn)橐患褐�，而去違背信用。“人不信，而不立。”說(shuō)的就是這個(gè)道理，也只有這樣想才可以做到誠(chéng)信待人。
還有，曾子的妻子要去市場(chǎng)，但他兒子也要去，她只好說(shuō)：“不去，乖，回來(lái)給你殺豬吃。”等她回來(lái)了，曾子真要?dú)⒇i，但妻子說(shuō)，是逗她玩的，曾子說(shuō)：“決不可以跟小孩子說(shuō)著玩。小孩本來(lái)不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”于是曾子把豬給殺了。
曾子說(shuō)話算話，決不食言，不愧能成為一個(gè)有名的教育家。這也是仰仗于他的誠(chéng)信呀！只要不自私自利，為他人多著想，為大家想一想，明白孔子所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可。”這樣便可做到誠(chéng)信，但是又要如何恪守誠(chéng)信呢？
作為青少年要做到恪守誠(chéng)信，就要對(duì)自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。言必信，行必果。答應(yīng)他人的事，一定要做到。同他人約定見(jiàn)面，一定要準(zhǔn)時(shí)赴約。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對(duì)不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們?cè)诼男兄Z言過(guò)程中情況有變，以至無(wú)法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚?shí)說(shuō)明情況并表示歉意。記住巴爾扎克的一句話“遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。”
這樣我們也就是，真正的待人真誠(chéng)了。
吉林市吉化六中初二 懷、舊