評(píng)價(jià)曹操
先來(lái)介紹一下主人公，曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利，沛國(guó)譙郡人也。身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯。其父嵩，本姓夏侯氏，為中常侍曹騰之養(yǎng)子，故冒名姓曹。操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變。以上為《三國(guó)演義》中對(duì)曹操的介紹。后人給與他的評(píng)價(jià)是，東漢詩(shī)人，政治家，軍事家。由此，我不禁聯(lián)想起另外的一位人物，毛澤東。他們均為文學(xué)，政治，軍事的風(fēng)流人物。然而，只要看過(guò)《三國(guó)演義》的人，均知道，曹操奸雄也。而另一位三國(guó)人物，劉備世之梟雄也。為還曹操一個(gè)清白，我決定撰寫(xiě)此文。
首先，曹操有著”挾天子以令諸侯“的罵名，因此，我想先正其名。觀當(dāng)時(shí)之事，東漢末年，黃巾起義，天下大亂。先者董卓盡起西涼之兵，得詔入京，平定十常侍之亂，取得挾天子以令諸侯的有利優(yōu)勢(shì)。彼時(shí)之董卓，權(quán)傾朝野，意氣風(fēng)發(fā)，然終死于三姓家奴之手。本以呂布之勇，兵戈之利，是可以一統(tǒng)天下的。卻終中王允之美女連環(huán)計(jì)，然為一貂禪而身首兩異，為天下笑！再看曹公，下邳城下擒呂布，白門(mén)樓呂布?xì)屆�。而�?dāng)時(shí)獻(xiàn)計(jì)殺呂布者，劉備也。誠(chéng)然，呂布貪財(cái)好色，毫無(wú)信義可言，但轅門(mén)射戟解其兵血之災(zāi)亦有恩于其。而劉備反制其于死地，可能與呂布奪徐州有密切關(guān)系，可見(jiàn)此人心胸之狹窄，趁他人之威。據(jù)本人推斷，當(dāng)時(shí)曹操很想留呂布之性命，正如后來(lái)留關(guān)云長(zhǎng)，由此觀之，曹操很惜才。正如當(dāng)時(shí)曹操不殺張遼，接受“千軍易得，一將難求”之諫相吻合。曹操為何得“挾天子以令諸侯”的罵名，實(shí)與中國(guó)的儒家文化不謀而合的。無(wú)論是中國(guó)的古代還是現(xiàn)代，在中國(guó)的民眾心靈的深處總是存有正統(tǒng)的觀念。漢高祖斬蛇起義，滅秦而立西漢，不也是”造反“嗎？對(duì)于愚昧的平民百姓是不會(huì)去想的。社會(huì)要發(fā)展，都是有道滅無(wú)道，這是顛仆不破的歷史規(guī)律。當(dāng)然，我現(xiàn)在的觀點(diǎn)是現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，古人是有時(shí)代局限性的，羅貫中當(dāng)然也擺脫不了，我們是不能強(qiáng)求他們，但是，生于現(xiàn)代的人們就不能人云亦云了。因此，每當(dāng)我聽(tīng)到現(xiàn)在的人們?cè)谡務(wù)摬懿贂r(shí)總是將羅貫中的觀點(diǎn)直接搬用過(guò)來(lái)，真是可悲。人之為人，主要的原因是人有自己健全的大腦，能夠有自己的為人處世的準(zhǔn)則，能夠明辨是非，否則和牲畜無(wú)異！
其次，曹操移駕幸許都之時(shí)，雖位居諸侯之列，但并沒(méi)有取得霸主之地位，當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，西涼仍有董卓的余黨郭汜，河北有袁氏兄弟，江東有孫策，荊州有劉表，西蜀有劉漳，漢中有張魯。充其量曹操只是一個(gè)小小的軍閥。但是他能先滅呂布，再滅袁氏兄弟，平劉表，定遼東，一舉平定北方，建立一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)。此為曹操能撲捉機(jī)會(huì)，相時(shí)而動(dòng)也。深明亂世造英雄之理也。再看劉備，雖被漢獻(xiàn)帝尊稱(chēng)為皇叔，實(shí)為販履織席之村夫，雖有劉氏之血統(tǒng)卻無(wú)韜略，東投西靠，是為暗中取利也；曹有上將千員，其雖有關(guān)張趙馬諸猛將，然較之于曹公實(shí)在太少，究其原因個(gè)人之魅力所致也。劉備雖有三顧茅廬之故事，曹公卻有跣足迎許攸之美談�！爸芄虏�，天下歸心�！敝挥行貞烟故帲⒅靖哌h(yuǎn)之人方能明白其中之道理。曹操能以七萬(wàn)之兵破袁紹之七十萬(wàn)之眾，足以顯示其軍事才能，同時(shí)也強(qiáng)烈的對(duì)比了袁紹和曹操的人格魅力。袁紹，優(yōu)柔寡斷，剛愎自用，不能接受許攸等人的建議，終致身首兩異；曹操，既有自己的主見(jiàn)，劫烏巢堅(jiān)決而果斷，善與把握時(shí)機(jī)，也廣開(kāi)言路，有當(dāng)世之名士郭嘉等鼎力相助。官渡之戰(zhàn)，雖為軍閥之間的混戰(zhàn)，但曹公能以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，實(shí)為有運(yùn)籌帷幄之能也。本初雖世列三公，然兄弟不和，謀略不足，魅力有限而滅族。因此，曹操可以稱(chēng)為三國(guó)時(shí)與諸葛亮并駕齊驅(qū)的戰(zhàn)略家和軍事家。
再說(shuō)赤壁之戰(zhàn)，曹操雖然80萬(wàn)大軍葬身魚(yú)腹，然此為當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的行使所逼也。吳蜀兼有天時(shí)，地利，人和。既有隆冬之際之東南風(fēng)，又有長(zhǎng)江之天險(xiǎn)，更有周瑜打黃蓋。人無(wú)完人，曹操雖有經(jīng)天緯地之才也難于勝也，然很多民眾認(rèn)為當(dāng)時(shí)之東南風(fēng)為諸葛亮所借。其實(shí)不然，只是碰巧罷了。一個(gè)羅貫中，歪曲事實(shí)，使《三國(guó)演義》蒙上神話色彩，盡管它不是歷史書(shū)，但很多民眾《三國(guó)志》，《三國(guó)演義》不分。以至將諸葛亮神化，對(duì)起盲目崇拜，導(dǎo)致蜀國(guó)后期的將領(lǐng)總是活在諸葛亮的陰影之下，而坐失諸多良機(jī)。當(dāng)然，我并不否認(rèn)諸葛亮之能，隆中定三分，隆中定三分，做為一個(gè)戰(zhàn)略家是很優(yōu)秀的，但作為一個(gè)軍事家就不怎么樣了。雖有七擒孟獲之美名，然孟獲終究為蠻荒之人，怎明《孫子兵法》？此為勝之不武也。諸葛亮六出祁山，無(wú)功而返。魏延之抄小路直取長(zhǎng)安實(shí)為妙計(jì)也，然諸葛亮棄之不用，此為其墨守成規(guī)之故也。由此觀之，劉備所識(shí)之千里馬實(shí)為駑馬也。劉備亦非伯樂(lè)也，三顧茅廬的意義猶在乎？！再看劉備作為軍中主帥指揮的一場(chǎng)重大戰(zhàn)役，此為蜀國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。魯肅奇襲荊州，關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城，劉備急報(bào)關(guān)張之仇，一意孤行，不諳行軍布陣之道，陸遜火燒七百里連營(yíng)，終致身死白帝城，為天下笑！由此可見(jiàn)此人，行軍打仗一竅不通。較之曹公，實(shí)不可相提并論。
咱們?cè)倏纯床懿俸蛣涞男愿�。曹操性格開(kāi)朗，作詩(shī)氣沖云霄，慷慨激昂，令人激奮向前！其詩(shī)《觀蒼�！�，《嵩里行》為千古之絕唱！今天我們讀之猶能看到一個(gè)高大的英雄形象。讀《三國(guó)演義》，感觸最多的是，諸葛亮怎么那么多的錦囊妙計(jì)，劉備怎么有那么多的眼淚。我看劉備是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的哭喪者。這時(shí)有人可能認(rèn)為劉備生性善良，其實(shí)不然，此為起陰險(xiǎn)狡詐之故也。他深明什么時(shí)候該哭，什么時(shí)候哭能夠得到最大的回報(bào)。第一次哭泣是在桃園結(jié)義之時(shí)，由此他得了兩員愿意替其出生入死的兄弟。第二次哭泣是在張飛失徐州之時(shí)，其道出了“兄弟是手足，妻子如衣服”的感慨。他哭泣原因有二：一為失去了徐州就失去了立足之地；二為他明白失了徐州現(xiàn)在已無(wú)法挽回，還不如趁機(jī)再拉近和關(guān)張之間的關(guān)系。第三次哭泣是在關(guān)云長(zhǎng)斬顏良文丑袁紹欲遷怒于其，此為保住小命也。以后還有就是在漢中，奪人城池。最后就是在白帝城，其道出了當(dāng)今最經(jīng)典的遺囑之一。當(dāng)時(shí)情景如下孔明等泣拜于地曰：“愿陛下將息龍?bào)w！臣等盡效犬馬之勞，以報(bào)陛下知遇之恩也�！毕戎髅鼉�(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣渝！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。吾嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主�！保ü�(jié)選〈三國(guó)演義〉）由該節(jié)可以看出，劉備此次哭泣，是為給諸葛亮加上金箍圈也，名為諸葛亮可以自立為主，實(shí)為令其不能簪越。原因何在呢？如果大家細(xì)心一定看到了這么一個(gè)細(xì)節(jié)，劉備向諸葛亮說(shuō)起馬謖不可以重用之時(shí)，令馬謖且退。由此觀之，劉備此時(shí)完全清醒，然而劉備對(duì)諸葛亮有心腹之鹽述說(shuō)之時(shí)，卻沒(méi)有揮退左右，明理人不難看出劉備的用意。當(dāng)然，諸葛亮也不是傻瓜，因此，后來(lái)盡管劉禪很是無(wú)能，諸葛亮仍無(wú)二心。談?wù)撏炅藙涞目奁记芍�，我們就不難看出劉備的為人了。
總之，曹操是應(yīng)該給其一個(gè)公正的地位的時(shí)候了，就象文革以后，咱們也給劉少奇等人平反一樣，咱們應(yīng)該要有自己的看法，用事實(shí)說(shuō)話。不能人云亦云。這樣，咱們的社會(huì)才會(huì)更有發(fā)展。最后，我得出結(jié)論，三國(guó)鼎立初期的英雄人物中，唯操爾.