以史為鑒說當(dāng)今誠信
中華大地是一方孕育文明的沃土，五千年的文明承載著一段耀眼的歷史，而“誠信”自一開始就是中華歷史的一大主題。 “誠信”即誠實、守信用。早在戰(zhàn)國時，我們就有了“誠信”的范例：吳國季札出訪魯國，途經(jīng)徐國時，徐國國君傾心于季札的寶劍，席間，季札心領(lǐng)神會，但想到訪魯佩劍的禮儀，他只向徐君點了下頭，示意訪魯之后愿贈劍于他。誰想季札再回徐國時，徐君卻已病亡，為贈劍“諾言”，季札將佩劍鄭重地掛在了徐君的墓前，以表情誼。
此即季子“心許”的感人故事。而《史記》又載，秦末季布更因“誠信”而揚名，甚至有民謠唱道：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！边@便成了“一諾千金”的由來。
這兩個故事千百年來為人傳頌，季札、季布的為人也被樹為千古典范。相形之下，三國時的呂布賣主求榮、反復(fù)無常則成了不講信用的典型，受人唾罵。 做人當(dāng)講誠信，而因失信亡國、因立信而興國的也是有史作證：西周時，周幽王將示警烽火視作兒戲，屢次將其燃起，只為誆騙諸侯、博妃子一笑，卻終因“失信”烽煙落得城破身死。這“烽火戲諸侯”的教訓(xùn)可謂慘痛矣。同一個地方，400多年后，秦相商鞅于南門外立一木，稱移木者有賞，以“移木為信”取信于民，為其推行富國強兵的新法鋪開了道路，促使秦國最終統(tǒng)一了六國。漢帝劉邦“約法三章”，立法安民、立誠守信更是被傳為千古佳話。三國劉備白帝托孤于諸葛亮，待之以誠；而亮受感動至深，甘愿為其“鞠躬盡瘁，死而后已”，還之以信…… 誠信既是為人交友之道，又是治國安邦之本，歷史給了我們生動而具體的解釋。所以，中國人歷來就以誠信為德之重，而德，乃立身之本。“言而有信”、“重諾守信”自古就被作為君子的美德，而“言行不一”、“背信棄義”
則是小人所為，同“不忠不孝”一樣，為人所鄙�？鬃佑醒裕骸叭硕鵁o信，不知其可也�！奔词钦f：一個人如果不講信用，那他就沒什么值得肯定的了，不知他還怎么處世為人�？鬃邮谴呵飼r代的人，而他的這句話至今仍是為人的信條，其分量不言自表。 時至今日，我們把“誠信”詮釋為由心靈支配的高度自覺，指的是誠實、誠懇，以信用取信于人，給人予以信任。而誠信的作用在今天也顯得尤為突出了：現(xiàn)代人惜時如金，守時守約成了人人應(yīng)具備的素質(zhì)；現(xiàn)代化的工作、生產(chǎn)講的是更多的合作，誠信也便成了活絡(luò)人際關(guān)系、提高生產(chǎn)效率從而在社會競爭中取勝的保證。從某種意義上說，誠信成了一種才能，而且是很可貴的才能。有誠意別人才相信你；講信用、信任別人，人家才肯以誠相待。
“出爾反爾”也許能得到一時的小利，但難在長期的交往中立足。“人而無信，不知其可”，若軍隊管理無“信”，賞罰不明，則軍威難振，難以提升戰(zhàn)斗力；法制失信——有法不依、執(zhí)法不力，那法律便沒有存在的意義了；政府失信，則民心不齊，“國將不國”……誠所謂“誠信者，天下之結(jié)也”，一個國家、一個民族要想有凝聚力，當(dāng)以誠信為本，以史作鏡：于內(nèi)取信于民，搞好經(jīng)濟、法制和廉政建設(shè)；在外以誠待友、以誠換信。在這里，新中國的建立與發(fā)展史便是一良證： 多少年來，中國共產(chǎn)黨人至誠至信，全心全意為人民服務(wù)，解中國人民于倒懸，又不懈致力于中國的富強，使人民過上了好日子。誠信又使我國在頻繁的國際交往中自立于世界民族之林，國力強盛。收復(fù)香港、澳門，“一國兩制”、“五十年不動搖”，說到做到，為世界稱揚，也對我國的經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展起到了重要作用。鄧小平同志說過：“中國是個值得信任的國家，我們是講信用的，我們說話是算數(shù)的�！� 但，樹大有枯枝，豪華的大廈難免有陰暗的角落。隨著社會的發(fā)展、市場經(jīng)濟體制的建立，時下出現(xiàn)了一些道德滑坡的征象：有人利欲熏心，制假造假、以次充好；有人買賣假文憑；有的債務(wù)人賴帳不還，弄得債權(quán)人焦頭爛額；有人詐騙；有人身居官位卻墮落腐敗……如此種種，不禁讓人感到窒悶，正義之士疾呼“何時還我清澄天地”
…… 的確，市場機制建立的同時，有人鉆了“自由競爭”的空子，只為一已私利、耍奸耍詐，只為牟利而不擇手段，甚至置黨和國家、人民于不顧。但其實，市場經(jīng)濟本身與“誠信”是不矛盾的：美國，作為一個資本主義國家，一片市場經(jīng)濟的天地，也要求人人須講信用，否則就會被信譽局記錄在案，在以后的交往中顯得舉步艱難。美國尚且如此，我們這個具有重誠信的社會主義國家是否應(yīng)該做得更好呢？市場經(jīng)濟不僅是法制經(jīng)濟，也是誠信經(jīng)濟，離開了人類的誠實本性，不講道德信譽，市場經(jīng)濟就宛如失去堅實基石的大廈，輕易就會崩塌…… 因此，加強誠信是現(xiàn)實的需要，甚至關(guān)系到我們整個國家的前途。我們的各級政府、各部門自當(dāng)“約法三章”，切實落實黨的各項政策，執(zhí)行好各項規(guī)章，有力地搞好各項建設(shè)；加強誠信更是“百年樹人”的職責(zé)，我們的教育要讓新一代清楚地認(rèn)識到誠信者才有自尊而人敬之，面是背非實乃愚昧，似秦檜、汪精衛(wèi)舍民族信義更是將遺臭萬年；同時，審查一個人誠信否也是我們用人單位的責(zé)任，有“誠信”品格者才算是高素質(zhì)的人才，而要做到知人善任首先需考察其誠信與否；我們個人則應(yīng)先從自己做起，人人都反省其身，像季札、季布誠信為人，做到“一言既出，駟馬難追”，在內(nèi)心將誠信化作一種忠誠、一種責(zé)任，像雷鋒、焦裕祿、孔繁森，對我們的黨和人民忠肝赤膽，對社會負(fù)責(zé)，讓黨和人民對自己放心。而我們作為醫(yī)學(xué)生則應(yīng)在今天勤奮學(xué)習(xí)，在未來的日子里救死扶傷，以病人疾苦為己任，時刻謹(jǐn)記醫(yī)德、謹(jǐn)守誠信，自覺、嚴(yán)格消毒滅菌、“三查七對”……這樣，全社會都重視誠信，定能對凈化社會空氣大有裨益，許多不文明的現(xiàn)象將“不藥而愈”，使我們的精神文明建設(shè)又上一臺階。 因此，我們可以用“總之”一詞來說，誠信有其重要作用是無可爭辯的史實、現(xiàn)實，大力抓好“誠信”宣傳與教育實乃必要。在這片土地上，我們應(yīng)薄肥勤施，做到“言必信，行必果”，不能只是隔靴搔癢，更不能玩“烽火戲諸侯”的“游戲”。 以史為鑒講誠信，使每個人都堂堂正正走天下。