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包容應(yīng)該是一種快樂(lè)，我們并不知道命運(yùn)給我們多少考驗(yàn)，我們也并不確定命運(yùn)會(huì)讓我們走多遠(yuǎn)，我們可以確定的是，要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，善于知足的人。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家收集的關(guān)于談包容的議論文，歡迎大家閱讀參考，希望對(duì)大家有用!
談包容 議論文范文一：
經(jīng)歷無(wú)盡的混沌后，這世間學(xué)會(huì)了包容。美麗的萬(wàn)物相依相存，若沒(méi)有包容，便沒(méi)有人性光輝的折射，沒(méi)有人際之間的海闊天空。
包容是一種向上的態(tài)度。海量之大能納百川，大山之空能容萬(wàn)鳥(niǎo)。學(xué)會(huì)包容的人，才有著廣闊的胸懷與厚重的內(nèi)涵。
毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)會(huì)包容者，才能成就大業(yè)，這是亙古以來(lái)不變的真理。東漢末年，三國(guó)并起。三國(guó)的君主都有強(qiáng)大的軍事管理能力，但在他們之中，唯劉備“惟賢惟德，能服于人”。劉備有著博大的胸襟，他不會(huì)無(wú)意責(zé)罵、怪罪手下，而是一直施以仁德，用包容的能力去統(tǒng)馭屬下管理國(guó)政。這種包容有人可能會(huì)認(rèn)為是婦人之仁，沒(méi)有一統(tǒng)天下的氣魄，但正是這種包容的態(tài)度，讓劉備廣納了眾多賢才，讓無(wú)數(shù)的俊才猛將為他效力。倘若他像曹操那樣實(shí)行霸權(quán)主義，殘暴地對(duì)待部下，那建立蜀國(guó)形成三國(guó)鼎立便是荒謬之談。而這一點(diǎn)周瑜根本做不到，因?yàn)樗男男鬲M隘，不懂包容，導(dǎo)致了他英年早逝的悲哀。
包容不是消極的態(tài)度，不是一味的忍讓。若一切皆消極地去“包容”，對(duì)什么流言蜚語(yǔ)都接受，對(duì)別人怎樣的謾罵都忍受，這便是一種無(wú)能的表現(xiàn)。也許，唐代的李煜便是最典型的例子。盛唐已過(guò)，民生已衰，朝廷中官員不斷篡權(quán)，朝中有許多問(wèn)題需解決。而李煜看到這些都委婉的“包容”了。朝中還有一些正直之士上書(shū)批評(píng)，直諫他，李煜也“包容”了。而這種包容，卻無(wú)一用，包容不代表著放任他人，包容不代表一味接受別人意見(jiàn)而不做出理性判斷。正是這種無(wú)能的包容，才導(dǎo)致一個(gè)王朝的滅亡。
由此觀之，世間有萬(wàn)象，而這萬(wàn)象中什么應(yīng)該去包容，什么應(yīng)該去直面便尤為重要。周恩來(lái)在這一方面便可謂處理得當(dāng)。他對(duì)自己的人民、部下極其包容，在人民對(duì)他提出意見(jiàn)時(shí)，他聽(tīng)著并接受。在部下犯錯(cuò)時(shí)，他非常容忍，并不責(zé)怪。而當(dāng)外國(guó)記者想要挑釁他時(shí)，他卻不再忍讓?zhuān)谴詣偭�，他巧妙地回�(fù)袅擞浾叩奶釂?wèn)，捍衛(wèi)了中國(guó)的尊嚴(yán)。若他仍用忍讓的態(tài)度去包容外國(guó)人，那么中國(guó)早已被百般欺凌。
綜上所述，包容是美好的，包容乃成大業(yè)之本，而合理的包容更是人們需要好好學(xué)習(xí)的智慧。包容這世界吧，讓你的內(nèi)心多一份厚重與寬廣，你的世界也會(huì)變得天高地廣。
談包容 議論文范文二：
哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了。
現(xiàn)代的戴爾·卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說(shuō)：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的長(zhǎng)處。”憎惡對(duì)方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁�？▋�(nèi)基說(shuō)的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫;兩虎共斗，其勢(shì)不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會(huì)退化成病貓。把對(duì)手看做朋友，這是更高境界的寬容。
林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱(chēng)，后來(lái)終于引起一議員的不滿，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程大江截流成功，誰(shuí)對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大?著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國(guó)記者的提問(wèn)：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大。”反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡(jiǎn)單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說(shuō)話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性?xún)?nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽(yáng);惡語(yǔ)傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。
寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無(wú)垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高;江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
談包容 議論文范文三：
一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限;包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉;李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。
包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺(jué)者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴(lài)兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人;而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類(lèi)社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)?ldquo;忘記過(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)�？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞;當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿!
談包容 議論文范文四：
春風(fēng)，拂醒了萬(wàn)紫千紅的繽紛世界。不與百艷爭(zhēng)世塵，忘卻殊榮避禍身。因此，春風(fēng)選擇了沉默，就像埋在地底的根一般默默無(wú)聞。并非春風(fēng)比不上繁華，而是為了讓在這四季中猶如曇花般短促的生命顯露那絲絲的光輝。所以春風(fēng)啊，選擇了沉默的同時(shí)，更用包容之心對(duì)待了世間萬(wàn)物。
包容，是海納百川，而絕非縱容。假若春風(fēng)要與百艷爭(zhēng)奪世人的眼睛，為何不發(fā)飆變成一陣狂風(fēng)，將這世上的繁花橫掃干凈?為何還要用充滿慈愛(ài)的手，撫醒正在襁褓中熟睡的嫩芽?因?yàn)榇猴L(fēng)知道，如果自己加入競(jìng)爭(zhēng)的行列，世間的結(jié)果無(wú)疑是最壞的。如果不撫醒萬(wàn)紫千紅，世人的眼睛里就只剩厭煩。因此，春風(fēng)以最佳的方式——沉默來(lái)避免最壞的結(jié)果。
在春風(fēng)包容百艷，選擇沉默的時(shí)候，百艷雖然贏得了世人的眼睛，但春風(fēng)卻贏得了世人的思想。
如果說(shuō)根的默默無(wú)聞是對(duì)果實(shí)的無(wú)私奉獻(xiàn)，那么春風(fēng)的沉默便是對(duì)世間碩大的包容。繁華歸土，最終會(huì)化成春泥重歸于根。而撫醒繁華的春風(fēng)，得到了什么?只是癡癡的凝望著那一朵朵燦爛的微笑，便已知足。春風(fēng)從不抱怨自己的所作所為，只是一朵一朵不厭其煩锝輕輕柔喚著，那一朵朵微笑便是她心中唯一的慰安。她的心是寬容的，包容著一切。
世人創(chuàng)造的環(huán)境，污染了她的身體。她也沒(méi)有因此而去報(bào)復(fù)世人，而是以另一種方式接觸自己的苦悶。春風(fēng)呵，雖然苦悶，卻是短暫的。因?yàn)�，春風(fēng)拂醒了繁花。芬芳洗凈了她污濁的身軀，是她氣爽心怡。即使她更換自己的服裝，去尋找另一個(gè)任務(wù)，自始至終她都以包容，容納著百川千岳。
“春風(fēng)呵，你后悔嗎?你滋潤(rùn)萬(wàn)物，功大卻無(wú)祿。孤身翔于天際，可曾有過(guò)孤寂?”
“碩如自然，渺至沙粒，其中的婀娜多姿隨我飛揚(yáng)。天上之行云，地上之流水，功大甚我，怎敢居功自傲?山岳阻我路，我繞道便是，何須過(guò)分激化?百艷贈(zèng)我微笑，行云流水伴我翔空，從未孤獨(dú)。只因我包人殘?zhí)帲萑硕烫�，才有微笑至一幕。由此無(wú)悔矣。”