典型議論文范文
議論文的寫作在高中寫作教學(xué)中一直占有重要地位,而且也是一種易于指導(dǎo)卻難于出效的一種文體。有哪些典型的議論文范文是值得我們學(xué)習(xí)的呢?下面就是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的典型議論文范文，希望大家喜歡。
典型議論文范文篇1：這也是一種承諾
我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。———《承諾》
這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，我總不免心潮澎湃，頃刻之間我就感覺自己成了汶川人。
5·12汶川地震過去一年多了，但它留下的太多太多的東西讓我們不能忘卻，也不會忘記：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對峙幾十小時甚至百余小時的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物資和愛心。就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。
我的博客和QQ空間上有一張照片，它也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的妻子綁在身上，騎摩托車將亡妻送回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒體和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男人———吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有 許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。
然而“狐貍尾巴終于露出來了”(某網(wǎng)友語)。在離5·12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳再婚的消息，一時網(wǎng)絡(luò)嘩然。指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、玩弄之感。在很多人眼里吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說“不”，他依然是個好男兒。
據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率非常高。分析認為，這是因為很多災(zāi)民還未從親人逝去和財產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。
一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災(zāi)區(qū)人民。我們無非是希望災(zāi)區(qū)人民早日從悲痛中走過來，然而我們做到了嗎?前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎?
沒錯。吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關(guān)心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他 結(jié)婚是為了得到家人的關(guān)愛，為了盡量從喪妻的悲傷中解脫出來。我們又憑什么因此指責(zé)他呢?每個因地震而遭受巨大傷害的人從痛苦 中解脫出來最好的方法，就是重新得到家的溫暖。因此，吳家芳結(jié)婚，我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。
吳家芳不是圣人，也不會像傳說中那樣與其亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。溫告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的 指責(zé)，豈不是讓吳家芳承受比喪妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷?
“我要你重獲原來的生活!”不僅僅是唱唱而已，更是每個炎黃子孫用心的承諾。
典型議論文范文篇2：交流的無奈
鼠標輕擊，按鍵輕點，電波激發(fā)一個個信息點，代碼串聯(lián)起一個個字符。此時此刻，你的話語就傳達到我的身邊。高速發(fā)展的現(xiàn)代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎?
信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給我們生產(chǎn)生活帶來了深遠的影響。如今的時代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫著或黑或藍鋼筆字的紙張。必須承認，電子傳媒有著書信無法比擬的優(yōu)點，方便，快捷，費用極為低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即來的信息，大多數(shù)的時候就如同三個月就長大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號，往往并沒有給我們充實飽滿的感覺，反而感到時時的空虛和無助，仿佛一場疲憊的夢幻。
這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話信息的打擾，做好的安排與計劃付諸東流。很多時候往往最大的無奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因為我們還要生活。只是對于后者，又有誰人能夠做到?如今是一個快速消費的時代，我們沒有了對于信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀;遺忘了“憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。書信時代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”的擔(dān)心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。
在那一封封親筆書寫的信件里，“不徐不疾得之于手而應(yīng)于心”充滿了未被浮躁時代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上，我們前輩們的思考進一步深入擴展，字字推敲，款款情深，豐富細膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感，對一種深度情感模式的向往，曾經(jīng)多么讓人激動不安。
手寫書信所附帶的傳統(tǒng)的元素文化價值，稍不注意就有被泡沫般的網(wǎng)絡(luò)所湮滅的危機。是的，科技解決了符號傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因為“如果意義不在詞語里，而是在腦子里或是在對客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個腦子而成功遷移”。假如我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發(fā)出的電子信號最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。
典型議論文范文篇3：閑敲棋子落燈花
假如愛迪生來21世紀生活一個星期，最讓他感到新奇的會是什么?文學(xué)家莫言一語中的，手機的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往方式、思想感情和觀念 意識，手機改變了人們的生活節(jié)奏，一切變得快速而又便捷。人們不用再鴻雁傳書，有了手機，問候便在頃刻之間到達;人們不用再案牘勞形，有了手機，汗牛充棟只是字典中的故事;人們不用再千里相聚，有了手機，彼此間的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速滿足需求�？墒窃诠购�，人們的內(nèi)心是不是有些悵然若失?是的，手機帶給我們便捷，可是我們失去了對生活的享受。
“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有客不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”趙師秀的《約客》是千百年前的閑適生活，如今的我們，在行色匆匆中，早已忽略了身邊的風(fēng)景，只專注于屏幕的方寸之間，任憑時光流轉(zhuǎn)，夏秋冬春，已然無福亦無心享受這有張有弛的慢生活。如果我們是趙師秀，在等待的時候根本不會注意到梅子黃時雨。蛙聲遍雨中，只會專注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通電話過去質(zhì)問對方的爽約。現(xiàn)代生活容不得等待，更體會不到等待時的一 點點期盼、一陣陣焦急和那一絲絲失落�？旃�(jié)奏的生活讓我們迅速得償所望，卻最終留給我們荒蕪的內(nèi)心。
還記得余光中的《催魂鈴》嗎?那精確而間歇的發(fā)作，那一疊連聲的催促，凡有耳神經(jīng)的人，沒有誰不悚然驚魂，一躍而起的。它高亢而密集，鍥而不舍，就像一排排囂張的驚嘆號一樣，滔滔向我們卷來，攝人心魄。我們就如同《摩登時代》中的卓別林一樣，被機器控制，成了機器的奴隸。人被自己發(fā)明的東西所奴役，這便是“異化”。我們發(fā)明了機器、工具，我們又常常被他們所束縛，迷失了內(nèi)心。
不禁懷想那個浪漫的雪夜，綠蟻新醅，紅泥爐火，“晚來天欲雪，能飲一杯無”道出了思念舊人之意。淡淡的感傷在天晚欲雪的等候中彌散……倘若那個時候有手機，劉十九定會飛速趕來，那份經(jīng)由等候而更顯珍貴的誠懇親切也終將大打折扣了。
于夜深人靜之時，捫心自問，我們?yōu)楹紊畹萌绱藗}促?在這樣的節(jié)奏中我們幸福嗎?有人說因為有了手機，手機改變了生活。我想說，因為人的欲求而創(chuàng)造了手機，因為人的欲求又改變了生活。手機只是依托的形式，人們相互競爭構(gòu)成的社會，社會中追名逐利的風(fēng)氣，風(fēng)氣里的急功近利，讓我們已經(jīng)不再有時間和 精力去享受一場精神的盛宴，是我們改變了自己的生活方式，踐踏了自己的靈魂和內(nèi)心。
梭羅在《瓦爾登湖》中寫道“我步入?yún)擦郑∩兴械木A。把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)我生命終結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過。”把非生命的一切都擊潰，等我們迷失了，我們才開始了解自己真正所需。放下手機，生命充滿了勞績，但還應(yīng)詩意地棲居于這塊土地上。