優(yōu)秀議論文范文
大家注意啦優(yōu)秀的議論文是要有針對(duì)性。這就是要緊緊圍繞中心論點(diǎn)發(fā)議論。講正面論點(diǎn)，不能“節(jié)外生枝，打橫炮”;反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，更應(yīng)該針對(duì)其謬誤所在去批駁，不能講與之無(wú)關(guān)的話(huà)。“互不相干”，“你說(shuō)你的，我說(shuō)我的”，是駁不倒對(duì)方的。 接下來(lái)第一范文網(wǎng)小編為你帶來(lái)優(yōu)秀議論文范文，希望對(duì)你有幫助。
優(yōu)秀議論文范文篇1
明朝理學(xué)家薛宣曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“讀書(shū)不尋思，如迅風(fēng)飛鳥(niǎo)之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。”確實(shí)，不假思索的閱讀是膚淺的，閱讀是為了讓人們更加理性，更理智地看待人世。
小時(shí)候讀《小飛俠彼得。潘》，深深地被其中的情節(jié)所吸引，時(shí)�；孟胍乾F(xiàn)實(shí)生活中也有一個(gè)彼得。潘那該有多好。于是在每天睡前我都要纏著媽媽給我念上一段，聽(tīng)多了就許下一個(gè)愿望：我長(zhǎng)大了要做一個(gè)偉大的探險(xiǎn)家，去尋找一個(gè)像夢(mèng)幻島一樣的夢(mèng)幻王國(guó)。
漸漸地，漸漸地，我終于看到了結(jié)局，當(dāng)看到永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的彼得。潘看著長(zhǎng)大的溫迪和她的孩子們快樂(lè)地玩耍時(shí)，他難掩的哀傷時(shí)，我忽然明白了一點(diǎn)什么。現(xiàn)實(shí)生活中是不會(huì)真的有一個(gè)夢(mèng)幻島的，我們會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)有煩惱，但我擁有的一點(diǎn)也不少，我擁有很多人的愛(ài)與關(guān)懷，不用像彼得。潘一樣做別人幸福的旁觀(guān)者。
文章在瘋狂中傳遞了一種理智的魅力，它象征了永無(wú)止境的快樂(lè)、永遠(yuǎn)的童年，但通過(guò)對(duì)它的閱讀使我更理智地明白懂得愛(ài)別人也懂得別人的愛(ài)才是那彩色帷幕的真諦。
閱讀使人理智恰巧表現(xiàn)于它把所有的精華真理都深深藏在文字絢爛的羽翼下，而真正理解它的過(guò)程中，人本身就形成了一種理智的飛躍，它使我們拋開(kāi)所有浮夸，直面真實(shí)與理智的浪潮。
還記得初中時(shí)老師要我們讀海明威的《老人與�！罚蹩次覂H僅對(duì)那位辛苦了85天好不容易等來(lái)大魚(yú)，卻最終分食鯊口的老漁夫圣地亞哥表以深深同情，他的生命悲哀而令人感慨不已，我深深陷在了悲情的迷惘中。
恰巧當(dāng)時(shí)我從圖書(shū)館了借來(lái)了海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，我深深地為其中的主人公喬頓為西班牙反法西斯斗爭(zhēng)而獻(xiàn)出生命時(shí)，我深深地震撼了。在一次看《老人與�！�，那老漁夫圣地亞哥就算只帶回一具魚(yú)骨也仍然與鯊魚(yú)抗?fàn)幍男蜗笠幌伦娱W現(xiàn)在了我腦海中，我從青年喬頓和老漁夫圣地亞哥身上領(lǐng)略到了一種人性堅(jiān)強(qiáng)的魅力。“人可以被毀滅，但不可以被打敗。”
老人那看似不幸的形象可以理智地看待為是一種總與厄運(yùn)抗?fàn)幍木�，即使可能不敵，但尊�?yán)與作為一個(gè)人的堅(jiān)持不容許我們有一絲一毫的退縮。
閱讀是培養(yǎng)理智的一個(gè)過(guò)程，它讓我們用更客觀(guān)，更貼近作者心靈的角度去看待文章，去聆聽(tīng)一個(gè)智者的內(nèi)心獨(dú)白，或許結(jié)局并吧一定皆大歡喜，但人性總是閃耀著光輝。急躁之下的想當(dāng)然是品不出文筆間的山間鳴澗的，閱讀使我們變得理智，變得更懂用心去讀這個(gè)世界。
讀《夏洛特的網(wǎng)》讓我看到了友誼那付出生命去捍衛(wèi)的感動(dòng)，使我更理智地對(duì)待每一個(gè)朋友，理智地維系著友誼的可貴;又讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾為個(gè)人理想而不悔奮斗一生的追求讓我更理智地看待夢(mèng)想，明白它與現(xiàn)實(shí)并不沖突的存在。
閱讀是一把探索生命的鑰匙。詩(shī)人何其芳有一句話(huà)“讀書(shū)就是翻譯，因?yàn)閺膩?lái)不會(huì)有兩個(gè)人的體驗(yàn)是相同的。一個(gè)拙劣的讀者就好比一個(gè)拙劣的譯者：他會(huì)在應(yīng)該意譯的時(shí)候直譯，而需要他直譯時(shí)他卻意譯。”因此，閱讀的過(guò)程恰巧使我學(xué)會(huì)變得更為理智，看清什么是作者意在抒發(fā)和傳揚(yáng)，什么又是作者興起的一時(shí)快筆。就似開(kāi)礦，閱讀就是為了理智地通事理，從而更好地生存在這個(gè)世界里。
理智是閱讀的一種選擇;閱讀是引領(lǐng)我，使我理智的智慧通道。我愿在每一本好書(shū)面前停留，就像理智的積淀使真理在我面前一一停留一樣。
優(yōu)秀議論文范文篇2
興高采烈地破蛹
華麗新生的沖動(dòng)
尋找燦爛天地美夢(mèng)……
一位跨時(shí)空的圣人，一位驚世界的文豪，在九百多年前那個(gè)愚昧、封建又近乎荒謬的時(shí)代，完成了一次歷史性的“破蛹”!
這樣一位偉大的人物，生活在那樣一個(gè)“委瑣”的時(shí)代，只能說(shuō)是生不逢時(shí)、“遇時(shí)不淑”。我們不禁也要為蘇軾悲嘆：如此之熠熠生輝的天邊恒星，就被這樣一些嫉妒、陰險(xiǎn)的目光所包圍;被這樣一些卑鄙、淺陋的話(huà)語(yǔ)中傷;被這樣一些排擠、侮辱所裹藏;而最終隕落凡間，真是中華一大憾事，世界一大憾事啊!
但蘇軾終究是蘇軾，他可以用這樣一種曠達(dá)超然的處世之道來(lái)完成自己唯美的巨變。他是屬于天地的寵兒，是豪放灑脫的化身，他要脫下重重的殼，盡情翱翔在屬于自己的天空。
于是，他最終獲得了恬淡和安寧的心境。
盡管有著“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者爾”的慨嘆，如此一位愛(ài)國(guó)忠君，“道理貫心肝，忠義填骨髓”的堅(jiān)貞志士，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)卻也悲哀，但更多的是“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞!”這才是他真正的生活態(tài)度，這才是他真正的做人原則：自信又樂(lè)觀(guān)的面對(duì)每一天，大有“老驥伏櫪、志在千里”的壯志豪情!正印證了他的又一首詩(shī)詞：“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼!”
盡管是“百年未了須還債，十口無(wú)歸更累人。”身居“東坡雪堂”，但仍是“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月”“乘聊化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，這讓人覺(jué)得蘇軾有著和陶淵明類(lèi)似的“草根情結(jié)”，他們同樣熱愛(ài)著純樸的生活，純真的自然。但我們認(rèn)為，蘇軾有著一雙更善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，否則哪會(huì)有“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的絕美佳句。也就更不會(huì)有讓我們垂涎欲滴的“絕世美食”—東坡肉。原來(lái)幸福真是一種感覺(jué)，它與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
盡管與亡妻已是“十年生死西茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”，但是蘇軾更是擁有“天涯何處無(wú)芳草”的壯志豪情，他還有“敏而好義”“忠敬若一”的朝云。盡管是“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。掠盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”但蘇軾還有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的弟弟蘇轍。
凡此種種，讓蘇軾得到了心靈的圣潔。陶和洋說(shuō)只從“赤壁”三篇作品中，便可以看到蘇軾“借助高超智慧做出的精神上的自我拯救和自我提升”“不難看出他由迷惘、失落到曠達(dá)、寧?kù)o的心靈流變軌跡。”于丹說(shuō)圣人就是在他所生活的年代里最有行為能力、最具人格魅力的人。而蘇軾正是一位能力卓越、人格非凡的大家。
朋友，我只想說(shuō)得是，我們的人生軌跡比起一代大家要直得多，在人生的波峰波谷我們都要學(xué)會(huì)“破蛹而出”，以一份平和、謙抑、從容不迫的心態(tài)去作“不惑的知者”、“不懼的勇者”!
今天，今天終于可以：
興高采烈地破蛹
華麗新生的沖動(dòng)
去尋找你的燦爛天地美夢(mèng)……
優(yōu)秀議論文范文篇3
民國(guó)時(shí)代，許多愛(ài)國(guó)志士借助戲曲的舞臺(tái)，批評(píng)中華民族缺乏民族精神。我認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)民族，贊美固然能增加民族自信，可批評(píng)，更像是一座燈塔，照亮我們的發(fā)展之路。
批評(píng)，是人們對(duì)生活中錯(cuò)誤行為的否定。而戲曲在贊揚(yáng)祖先功德，宣揚(yáng)先輩英雄事跡之外，也用它獨(dú)特的方式，批評(píng)，諷刺人們丟失了精神，遺失了準(zhǔn)則，使人們?cè)趭蕵?lè)之余，不由得將自己與先人對(duì)比反省，自省明白自己的人生意義，確立自己的價(jià)值規(guī)范。戲曲，無(wú)疑成了最自然，最易接受的批評(píng)教化方式。確實(shí)，戲曲起源于祭祖與集會(huì)時(shí)的原始歌舞，通過(guò)贊美本民族的光榮事跡，來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力。但若是一味追求贊美而不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，固步自封，那么一個(gè)民族將會(huì)失去前行的方向，慢慢的迷失自我。
批評(píng)，不僅因?yàn)楦街趹蚯兄鴱V泛的影響。批評(píng)本身，也是一個(gè)民族發(fā)展與繁榮不可或缺的關(guān)鍵。批評(píng)像一座燈塔，在民族危難，國(guó)家存亡關(guān)頭，它用刺眼的光芒，照射出我們的病態(tài)與缺陷，為那些在黑暗中勇敢摸索的志士仁人照亮一條奮斗前行之路。在民族繁榮昌盛的今天，批評(píng)用它耀眼的光芒時(shí)時(shí)敲打著我們，讓我們時(shí)刻保持清醒，常常自省，認(rèn)清腳下的道路，認(rèn)清前進(jìn)的方向。不僅如此，當(dāng)批評(píng)成為社會(huì)中每個(gè)人總結(jié)自身，評(píng)判他人的一種思考方式時(shí)，這種態(tài)度便是社會(huì)進(jìn)步的源泉。
在我看來(lái)，只有將批評(píng)融入贊美中去，才能讓燈塔永久照亮我們前進(jìn)的方向。