悲觀與樂(lè)觀議論文
你以什么樣的目光看世界，世界就以什么樣的目光看待你，悲觀與樂(lè)觀，你選擇什么樣的心態(tài)，就會(huì)擁有什么樣的風(fēng)景。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于悲觀與樂(lè)觀議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
悲觀與樂(lè)觀議論文篇1
果戈里請(qǐng)著名詩(shī)人茹科夫斯基聆聽(tīng)自己的新作，茹科夫斯基卻因有午睡的習(xí)慣而在中途睡著了，待他醒來(lái)，果戈里說(shuō)是自己的作品無(wú)聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的劇本投入火中。其實(shí)未必是果戈里的作品太無(wú)聊，在這里，果戈里不過(guò)做到了寬容。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)諒解。
“海納百川，有容乃大”，大海正是因?yàn)閷捜萘藷o(wú)數(shù)的小溪，才有了驚濤拍岸的雄渾壯闊;“萬(wàn)紫千紅總是春”，春天正是由于涵蓋了嬌艷百花，綠樹(shù)青草，才有了姹紫嫣紅，楊柳堆煙。有一顆博大的心，一個(gè)寬闊的胸懷，我們才能更好的發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是由于能夠吸收各種文化的優(yōu)秀元素，中華文化才能夠延續(xù)至今，生生不息。世界萬(wàn)物皆是如此，沒(méi)有誰(shuí)能夠脫離于社會(huì)而獨(dú)立存在。因此，在為人處事，待人接物方面，我們要學(xué)會(huì)寬容。
藺相如寬容了廉頗，終成一段千古流傳的佳話;齊桓公寬容了管仲，成就了齊國(guó)五霸之主的大業(yè);燭之武寬容了鄭王曾經(jīng)的輕視，勇退秦軍，保鄭國(guó)以周全。我們可以看到，寬容的力量多么強(qiáng)大。相反，倘若周瑜能包容諸葛亮的多才，也許就不會(huì)英年早逝，三分天下必會(huì)更加精彩，也許歷史就會(huì)因此而改寫(xiě)。寬容與否，是截然不同的兩個(gè)結(jié)果。寬容的重要性，由此凸顯。
而在現(xiàn)代化社會(huì)中，卻常常存在著不寬容。公共場(chǎng)合，經(jīng)常有人為互相踩了腳大聲爭(zhēng)吵;公交車前，大家爭(zhēng)先恐后，你擁我擠;一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，人們也要戴上放大鏡看，是事態(tài)嚴(yán)重化。其實(shí)，真的有那么多的事值得我們計(jì)較嗎?當(dāng)然不是。俗話說(shuō)“退一步海闊天空”，凡事，只要我們放平心態(tài)，設(shè)身處地為別人想一想，也許就會(huì)好很多。
學(xué)會(huì)寬容，寬容那些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié);學(xué)會(huì)寬容，寬容那些不小心中的無(wú)意冒犯;學(xué)會(huì)寬容，寬容生活中種種的不愉快。寬容是一種美德，更是一種力量，一種溫暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一絲雨，炎熱中的一縷風(fēng)。學(xué)會(huì)寬容，寬容他人，就是寬待自己。
悲觀與樂(lè)觀議論文篇2
高山畢竟留寸土，故能高聳入云;大海終須納細(xì)流，故能浩瀚無(wú)邊。
縱觀上下五千年，凡能成大事者，無(wú)不具寬廣胸懷。齊桓公不及一箭之仇，重用管仲，終成霸業(yè);劉玄德三顧茅廬得賢才，如魚(yú)得水，三分天下有其一;韓琦宴上，容人之過(guò)，部署效忠。由此可見(jiàn)，有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大。故古之君子也，其責(zé)己也重以周，其代人也輕以約。古人如此，吾輩豈不同焉?
漢朝劉向曰：“心如大地者明，行如繩墨者章。”妙哉妙哉，“心如大地”乃心胸寬廣如地，“行如繩墨”乃辦事嚴(yán)守規(guī)范。水能載舟，亦能覆舟。寬以待人，則眾人之水可載舟;反之，則眾人之水可覆舟。大千世界，蕓蕓眾生。吾輩泛泛，終日奔波往返于學(xué)堂之中，雖稍識(shí)書(shū)一二，但星星之火終難以燎原，需以“寬容”之焰使之烈燃，以鑄有用之才。“社會(huì)乃少者成才之火爐”，吾輩須以寬容之心，投身于社會(huì)這一火爐之中，多給對(duì)方一份寬容，多給世界一份愛(ài)。雖非人人能成正果，但較之遇事劍拔弩張，與人爭(zhēng)名奪利，則千百里也。
“容一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”亦為中國(guó)百千年來(lái)流傳下來(lái)亙古不變的至理名言，眾教育者與其日誦千遍“信念常出于忠厚，疑心閉起于偏私”之流，不若當(dāng)面作表率，寬容他人。此人以實(shí)際告知，遠(yuǎn)勝日夜絮叨，謂之“挾寬容之心于生活”教者易，學(xué)者歡，不亦樂(lè)乎?
余常聞?dòng)懈改附唐渥优鍪虏豢沙蕴�，任寬容于腦后，為利是可，吾不禁啞然失笑，悲矣!其誤以為此舉能使子女的諸多好處，卻不知其子女若如此，日久之后，必成一氣量狹小之人。自當(dāng)教其寬容，任其對(duì)榮辱得失泰然處之，對(duì)別人過(guò)失付之一笑，豈不善哉。
寬容度量何來(lái)?一言，心底無(wú)私，光明磊落。人若無(wú)私，“量”亦似海納百川，山留寸土。而今吾輩，必挾一寬容之心，處事社會(huì)。此之善哉!
悲觀與樂(lè)觀議論文篇3
一樣的人生，異樣的心態(tài)，由于人的思想境界不同，看待問(wèn)題的角度也不相同。大體上說(shuō)，人生有兩種態(tài)度：一種是樂(lè)觀的，一種悲觀的。
樂(lè)觀者與悲觀者有什么不同?譬如說(shuō)吧，同樣的半杯水，悲觀者說(shuō)：“唉，可惜啊，再差半杯水，杯子就完全空嘍;樂(lè)觀者則會(huì)說(shuō)，哈，太好了，再有半杯水，杯子就滿了。雖然兩人面對(duì)的和擁有的都是同等的，客觀存在的——半杯水，但是兩種說(shuō)法，前者好像是透出一種消極和茫然，后者卻是滿懷希望，透露出一種熱情和安慰。
“空空的杯子，什么也沒(méi)有，有什么用呢?滿滿的杯子，什么也裝不下，又有什么用呢?”“半杯水之所以叫你不舒服，因?yàn)槟闩磺宄菬o(wú)力斟滿，還是剩下的。”會(huì)有人如是說(shuō)。看起來(lái)這位旁觀者似乎滿有學(xué)問(wèn)，說(shuō)的也無(wú)道理，如果你深思一下，就能品味出一些而人尋味的哲理來(lái)，事實(shí)上恰恰適得其反。因?yàn)槲覀儽灰环N假相所蒙蔽，沒(méi)有更深入看到有一種悲觀消極的情緒在左右這位旁觀者。在現(xiàn)實(shí)生活中，你所感覺(jué)的苦、累或開(kāi)心、舒坦，首先是人的一種心境，牽涉到人對(duì)生活的態(tài)度。例如有一串葡萄，第一種人撿最好的先吃，第二種人撿最壞的先吃。在一般人看來(lái)，第一種該是樂(lè)觀的，因?yàn)樗砍砸活w都是吃的最好的;第二種應(yīng)該說(shuō)是悲觀的，因?yàn)樗砍砸活w都是吃的最壞的。不過(guò)，事實(shí)上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，美好在他的前面。第一種人只好靠回憶了，美好已成為過(guò)去了。生活中如果你面對(duì)一串葡萄，你該選擇那一種吃法?其實(shí)，每一種選擇都反映了出一個(gè)人的生活態(tài)度，也反映出你是怎樣的一個(gè)人。
你以什么樣的目光看世界，世界就以什么樣的目光看待你。人世間的許多事，或近或遠(yuǎn)，或遠(yuǎn)或近，往往是因?yàn)樽约旱男膽B(tài)而改變的。人有時(shí)只要改變一下自己，便會(huì)有很多快樂(lè)和興趣。當(dāng)無(wú)法改變環(huán)境時(shí)，不妨改變一下自己，便會(huì)擁有另一番風(fēng)景。
分別也許是悲苦，但有一種距離美，過(guò)程的美，等待的美。我們?nèi)艨吹揭粋�(gè)破碗，可以想：“這個(gè)碗很漂亮，可惜破了一個(gè)洞。”但你可以反過(guò)來(lái)想：“這個(gè)碗雖然破了一個(gè)洞，但還是很漂亮!”如果你面對(duì)太陽(yáng)，可以這樣說(shuō)：“早晨的旭日黃昏便成殘陽(yáng);但你可以從另一個(gè)角度去想：今天的落日明早依然是一輪朝陽(yáng)。”事物的本身沒(méi)有悲樂(lè)，而感受事物的心靈卻有悲觀和樂(lè)觀之分。悲者，樂(lè)者，心態(tài)也。正如我們常言的“命運(yùn)”，如何認(rèn)識(shí)命運(yùn)?理解命運(yùn)?改變命運(yùn)?重要的是我們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。
春來(lái)，奉一樹(shù)綠葉;春去，還一身自在。不去追逐什么，也沒(méi)有了憂傷和苦惱。天地間，沒(méi)有不平的事，只有不平的心。云卷去舒，秋風(fēng)作伴，從容淡泊。至于面對(duì)西風(fēng)落葉，是憂傷還是閑話，就要看人的修行了。