2022議論文閱讀
議論文閱讀是九年級的一個學(xué)習(xí)重點,占中考現(xiàn)代文閱讀的三分之一,而議論文作為三大文體的傳統(tǒng)內(nèi)容之一,也是對學(xué)生創(chuàng)新、思辨、認(rèn)識等思維能力、閱讀能力的綜合考查。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于20xx議論文閱讀，給大家作為參考，歡迎閱讀!
20xx議論文閱讀篇1
�、俣�，“微閱讀時代”已經(jīng)來臨。與正襟危坐捧一本經(jīng)典厚書來比，微閱讀的趣味性是大大增強了，鼠標(biāo)一動、手機(jī)一點，瀏覽便捷、直觀，內(nèi)容簡單、輕松。
�、谖㈤喿x時代我們還需要閱讀經(jīng)典嗎?
�、鄄浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會具有這么幾個特征：人心浮、輕文化、重娛樂。這與這個社會疏遠(yuǎn)了經(jīng)典，疏遠(yuǎn)了那些能夠讓心靈沉靜下來的書籍不無關(guān)系。 ④曾經(jīng)，上世紀(jì)七八十年代的大學(xué)生演繹了早上四五點鐘就去新華書店排隊買書的風(fēng)景，而現(xiàn)在，我們演繹了什么呢?錯字病句連篇的網(wǎng)絡(luò)小說點擊率超萬上億，娛樂八卦、吃泥鰍治病的“養(yǎng)生秘笈”穩(wěn)坐排行榜……現(xiàn)代人的閱讀已經(jīng)從精神的云端跌落到低谷。微閱讀正在消解崇高，遠(yuǎn)離理想，放置經(jīng)典名著的書架已經(jīng)成了博古架。
⑤多么淺薄的閱讀時代啊!
�、夼c微閱讀缺乏深度、容易導(dǎo)致人的精神平庸化甚至低級化相比，經(jīng)典則不一樣，它叫人領(lǐng)悟的是以德潤身，以智化身，以神塑身，以“大我”行事處世。因而，我們應(yīng)該大力提倡經(jīng)典閱讀。
�、呓陙硪恢痹诔珜�(dǎo)全民閱讀的教育家朱永新先生說：“我們的精神高度由閱讀高度決定，我們的價值觀在閱讀的過程中逐步形成。”
�、喈�(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時候，人們的思想也就荒蕪了，這個社會也就浮躁了。 ..
�、嵋虼�，在微閱讀時代，我們更需要閱讀經(jīng)典。
1.從全文看，閱讀經(jīng)典有哪些好處?(2分)
2.解釋“荒蕪”一詞在文中的含義。(2分)
當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時候，人們的思想也就荒蕪了，這個社會也就浮躁了。 ..
3.第④自然段畫線句子舉了七八十年代大學(xué)生排隊買書的例子，有什么作用?(2分)
20xx議論文閱讀篇2
孔子說：“勇者不懼。”不懼的，是跌跌撞撞后的遍體鱗傷�？鬃诱f：“君子有畏。”畏懼的，是發(fā)人深省的圣人之言。由此觀之，真正的勇士，只知橫沖直撞的莽夫，懷有一顆敬畏之心卻不畏
懼披荊折棘的拓荒者。
勇者有所不畏，不畏迷蒙未來的不可預(yù)見性。第一只下樹的猿猴是勇敢的，因為它克服了對地面未知的恐懼;第一只飛翔的始祖鳥是勇敢的，因為它消除了對藍(lán)天遙遠(yuǎn)的恐懼。生物學(xué)意義上的進(jìn)化，實則是一部書寫勇敢者不懼的精神史書。人類社會的產(chǎn)生、延續(xù)，也應(yīng)以勇敢不懼的精神為先決條件。
但勇敢并不意味著對一切無所畏懼。勇敢者更應(yīng)擁有對正義的堅守，對至善的執(zhí)念，對人類根本信仰的畏懼。歷史上暴君亡國的例子數(shù)不勝數(shù)。他們自持君主專制的封建傳統(tǒng)，目空一切，興土木，厚賦斂，但卻忘記了“君舟民水”的金玉良言，一朝榮華在，轉(zhuǎn)眼亡國君。西方偉大的哲人尼....采也曾說出“我是太陽”的豪言壯語，然而，這太陽卻太過耀眼，以至于刺瞎了他的雙眼。尼采的無所畏懼亦是造成個人悲劇的重要原因，可見，無畏主義終將使人走上自戕之路。真正的勇士，絕不是永沒有畏懼的時刻，他們始終懷著對人間真善美的敬畏之心。
魯迅曾言：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅之所以將真正的勇士如此定義，是因為勇敢不僅意味著對死亡與黑暗的無所畏懼，更意味著對個人價值的艱難創(chuàng)造和對理想社會的不懈追求，這基于對天下蒼生，對人間正義的畏懼。神農(nóng)氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫(yī)藥的奧秘，他走過大江南北，嘗遍百草，無數(shù)次與死神擦肩而過，但他心系萬千黎民百姓的福祉，不畏行走的勞頓和死亡的恐懼，最終在我國醫(yī)學(xué)史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉，這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑，一生堅持反對種族隔離制度，早年被南非政府逮捕入獄，身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗，心中始終懷著對自由與光明的敬畏，最終終結(jié)了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道：“黑色皮膚給他的意義，是一生奉獻(xiàn)。”
當(dāng)今社會，有關(guān)中學(xué)生的負(fù)面報道不時見諸報端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的學(xué)習(xí)壓力而選擇自殺。中學(xué)時代正值世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，更應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時也要有勇氣面對生活中的各種艱難困苦，不輕言放棄。
圣人孔子的良訓(xùn)猶在耳邊回響，光陰不過百代之過客，人生在世，要做就應(yīng)當(dāng)做真正的勇者，懷著一顆敬畏之心，毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。
1.給第1自然段劃線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。
2.下列選項中與第3自然段加點詞語“君舟民水”表達(dá)的思想傾向不一致的是( )
A.國以民為本，社稷亦為民而立
B.民為貴，社稷次之，君為輕
C.天子受命于天，天下受命于天子
D.天下為主，君為客
3.第3自然段劃線句子的作用是：。
4.請為第4自然段論述的觀點，再補充一個事實論據(jù)。
答：
5.聯(lián)系全文，說說你對題目的理解。
答：
20xx議論文閱讀篇3
�、僬f到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>
②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成;以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣�！都t樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。
�、墼诂F(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王;作家、畫家是欣賞者的國王;學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王;幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。
�、墚�(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福;失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”。“凡有井水處都有柳詞”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。
�、菰谌粘Ｉ钪懈侨巳丝梢詾橥酢Ｎ铱催^一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時著實有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。
�、迖醯木裣硎苡腥阂皇怯谐删透�;二是有自由度;三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成;雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由;雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。
1.文章的中心論點是什么?(3分)
答：
2.文章第②段運用的論證方法主要是什么?作用是什么?(3分)
答：
3.文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的?(3分)
答：
4.請在第④段結(jié)尾處列舉一個事例來補充論述。(3分)
答：