歷史論文：我心中的秦始皇
“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。”這是《過秦論》對秦始皇的描述。有許多影視作品，都將秦始皇視為一個兇殘暴虐的反面角色。就連相對客觀的《史記》，在《陳涉世家》中也透露出對秦始皇剝削百姓，大興土木的厭惡。然而，無論再怎樣描述他的殘暴，也無法否認(rèn)他是一個極有能力的君主。
自古以來，人們一直在不斷地爭論秦始皇是功大于過還是過大于功。至少在我心中，秦始皇是功大于過的。
一提到秦始皇，許多人會想到“焚書坑儒”這個詞，后世的學(xué)人恨不得將他掘尸鞭之。然而這幾乎成為鐵的事實(shí)，真的是秦始皇所為嗎？且待我一一分析。首先是焚書。焚書，即焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館私藏的《詩》《書》等。這里需注意，并不是將全部的書燒毀，無論秦始皇出于什么理由，他還是讓《詩》，《書》得以保存至今。用朱熹的話說，秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得。這比在那場十年浩劫中損失的書籍著實(shí)要少太多了。我們都知道，秦朝時代百家爭鳴，儒家，道家，法家，墨家，名家，陰陽家等各家爭相齊放，而秦朝采用的是韓非子的法家之說。焚書是為了統(tǒng)一天下思想，如此，一個國家才能真正統(tǒng)一。這種法治思想在我們當(dāng)今社會仍在延續(xù)。作為一個有才能的統(tǒng)治者，統(tǒng)一思想是絕對必須的。漢朝時“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策目的與秦皇完全相同，只不過一個是“硬暴力”，一個是“軟暴力”。而得到的評價(jià)卻太不相同，實(shí)在想為他鳴不平啊。
至于“坑儒”，觀點(diǎn)就更五花八門了，首先我想說，我們對任何一種思想學(xué)術(shù)都不能用絕對的好壞來說明。幾千年來，人們已經(jīng)不自已地將儒學(xué)看作是“好”的學(xué)派，正統(tǒng)的思想。這使人們對“坑儒”格外反感�！妒酚洝分性闹袑懙氖�“坑術(shù)士”，后人多解釋為，秦時的儒士與術(shù)士多混為一談，這里的“術(shù)士”便是儒士。而事實(shí)上各史上記載各不相同，甚至有完全沒提到坑儒的，如此解釋未免太過武斷。另有觀點(diǎn)認(rèn)為，此術(shù)士是“江湖術(shù)士”的術(shù)士，可能是指觀看天相，占卜算卦的陰陽術(shù)士�？傊疅o論怎么看，《史記》中記載的史實(shí)缺少細(xì)節(jié)，且很多因襲《說苑·反質(zhì)》的傳聞，并不完全可信。因此，“焚書坑儒”這個記載，并不完全可信。且天下的統(tǒng)一為歷史大勢所趨，即使“焚書坑儒”真實(shí)存在，也是順應(yīng)歷史潮流的。所以我們不能將所有的標(biāo)簽都貼在秦始皇身上。
“大興土木”這一詞用在秦始皇身上確是恰當(dāng)。比如長城，阿房宮，咸陽宮等。有詩歌曰：“秦皇宮，燕王臺，高樓坍亂余塵埃；千萬載，君見何人得重來？”說到長城，難免會提到千里送寒衣的孟姜女。奴役百姓，兇殘暴虐……人們?nèi)魧㈤L城與秦皇放在一起，定會想到這詞。而將長城與勞動人民聯(lián)系起來，則定會是“智慧的結(jié)晶”之類。然而古往今來的君主，幾乎沒有不興土木的。埃及的金字塔，新巴比倫的空中花園，幾乎大多是為了滿足君主的一己私欲，而秦長城，至少是為了保衛(wèi)疆土，防止外敵進(jìn)攻，而且它也成為了中國強(qiáng)大意志的象征。只是秦皇身邊沒有能進(jìn)諫“水能載舟，亦能覆舟”的臣子，定也沒有料到人民的力量能強(qiáng)大到幾乎推翻了他一手建立的秦朝。再說阿房宮，甚至至今都沒有任何實(shí)物能證明它真實(shí)存在過，目前無從考證。
至于功，這根本不必一一細(xì)說了。修靈渠 ，車同軌，書同文，統(tǒng)一貨幣、度量衡……
或許，秦始皇不是個開明的皇帝，不是個愛民如子的皇帝。然而誰也不能否定他的功績和才能，他“世代最有作為的皇帝”的稱號決不是子虛烏有。
“千古一帝”，世間絕無二人。這，就是我心中的秦始皇。