“逼”出來的翱翔作文

　　“孟子曰：天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”

　　──《孟子·告子下》

　　從逼上梁山的一百單八將到置于死地方破釜沉舟的西楚霸王；從官逼民反的農民起義再到山河破碎后的精忠報國。泱泱華夏五千載，縱觀而望，因時勢所迫而奮發(fā)搏擊者不居少數(shù)，然由性情之所適而至存高遠者卻是鱗毛鳳角。五千年匆匆而逝，沉淀在歷史殘卷縫隙的八股文逼出了一個個求索幾載，百味嘗盡獨無甘的范進，銷匿在山水之間的浮名世利又逼出了幾多金玉其表，敗絮其中的和珅。時勢造英雄的背景下，史書留給了我們亂世之奸雄，治世之能臣的魏武曹操，給了我們草芥出身卻終黃袍加身的明太祖朱元璋，給了我們一個個翱翔在汗青丹集的蒼穹上的豪杰英烈。殊不知，曹校尉最初的夢想僅是其碑上能鐫刻下“已故漢之大將軍，曹孟德之墓”的銘文便足不虛此生，淪為乞丐的朱元璋當時也僅奢求三餐口腹之飽便引以為滿。難道只有被擠到背水的河畔，被推向萬丈的懸崖，我們才能恍然大悟，如夢出醒的振作前行？被逼出來的中國文化到底能在歷史的篩選中過濾出幾個“為中華崛起而讀書”的周恩來和“空持百千偈，不如吃茶去”的蘇東坡？

　　科舉選官，八股取士，應考應試教育。中國人創(chuàng)長城造奇跡書青史，炎黃子孫讓全世界認可了中國人的聰慧與堅韌。然而諾獎得主卻屢次與中國人擦肩而過，究其根源，我們不輸在智慧而在于被“逼”出來的已經(jīng)僵直固定了的思維──因為高考需要，所以我們掌握。然而知識即為真理，需要“自得之”，自己深入知識的寰宇才能采擷到智慧的結晶，“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”只有自己親手板書于腦海里，才能使知識“居之安，取之左右逢其源”。被“逼”出來的展翼而飛永遠不具備自主展翼的斗志激昂。

　　華羅庚，世界久負盛名的數(shù)學家，在他的柜臺上永遠留有一本數(shù)學書籍的一席之地。他每天都要花去近十小時的時光探索數(shù)學殿堂的奧迷，有事睡到半夜忽然想到一個解決數(shù)學難題的方法，便立即起床點亮小油燈筆錄于紙卷之上。無一人之相迫，無一物之所逼，只是一筆一書一世界的十幾年如一日的鍥而不舍。才有了對數(shù)學有如此高造詣，享譽世界的華羅庚。

　　雄鷹展翅，風塵翕張。與其被農夫砍斷立足的樹枝，在幾近墜地的一剎才峰回路轉，騰空而飛，抱著“逼迫”的態(tài)度盤旋悲鳴，不如從起始便高傲地一鳴驚人，凜然直沖九天云霄。以最積極的態(tài)度挑戰(zhàn)最人生！被動是一路逆光的前行，聲聲催趕中便錯過了沿途的路標，以至迷茫了最初的方向。主動則是一路激昂的進取，就算是被撞得遍體鱗傷又怎樣？尋到了最后的天堂便不會在半路返航──若為鷹，請自飛于天！

　　創(chuàng)新，提高，發(fā)展……被“逼”出來的翱翔永遠充斥著諸如此類的不如展翅高飛的殘缺疏漏，我們的文化與文明不理應是被“逼”出來的生搬硬套，當時原創(chuàng)與探究，發(fā)展與創(chuàng)造的耳目一新。廣袤的藍天從不缺乏飛行者，而苦少于高飛者。生命的怒放在腳離枝與枝離腳之間便早已定奪勝負。

　　欲覽蒼穹之廣，必嘗翼翔之痛。請自主的張開自己的雙翼，不要讓“逼迫”成為翱翔的阻礙。