虛幻的希望議論文
近來，里夫金新著《第三次工業(yè)革命:新經(jīng)濟模式如何改變世界》一書引起了人們不少的關(guān)注，評論者大多對之持贊賞的態(tài)度。此書大意是，第三次工業(yè)革命將以互聯(lián)網(wǎng)與可再生能源相結(jié)合的模式，來化解人類面臨的能源和資源困境，為未來世界的經(jīng)濟發(fā)展提供新的出路。當(dāng)然，對于眾多唯恐經(jīng)濟發(fā)展因現(xiàn)實中已經(jīng)越來越明顯的生態(tài)環(huán)境和資源能源問題而減緩下來的人們，里夫金的設(shè)想無疑像一劑強心針般令人興奮。不過，我想略微唱一下反調(diào)。
長久以來，人們非常熱衷于談?wù)搫?chuàng)新，以至到了無處不提創(chuàng)新的程度。我記得，幾年前在一次STS的國際會議上，一位美國學(xué)者提出過這樣的看法:科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新帶來了“發(fā)展”，帶來了并不公正的分配的同時，也帶來了資源和環(huán)境問題，為了走出困境，于是有人祭起了“創(chuàng)新”這個“法寶”;但是，按照原來思路的創(chuàng)新，卻只會進一步加劇資源和環(huán)境的問題，并只能使少數(shù)人從創(chuàng)新中獲得更多的利益!里夫金把希望寄托在互聯(lián)網(wǎng)與新能源技術(shù)的結(jié)合上，其實也只不過是前面所說的用以解決當(dāng)下困境的“創(chuàng)新”的一種具體形式而已。
說到工業(yè)革命，人們亦多是以歌頌的方式來贊揚其帶來的“發(fā)展”。在我們竭力謳歌前兩次工業(yè)革命帶來的“好處”的同時，卻對其從一開始就注定要帶來的負(fù)面的后果重視不夠，以至于當(dāng)我們身受其害時，又只能盲目樂觀地寄希望于未來科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展來解決現(xiàn)在的問題。這也就是說，我們對于前兩次工業(yè)革命的“遺產(chǎn)”其實并沒有充分全面地認(rèn)識，而只是選擇性地看到了其積極的方面，對其負(fù)面影響的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。也就是說，第一次、第二次工業(yè)革命帶來的不但有大發(fā)展，而且也造成了資源的短缺和環(huán)境的破壞，以及利益分配的嚴(yán)重不公等等，這些負(fù)面因素我們是不該視而不見的。按照里夫金在書中的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)，他所設(shè)想的“第三次工業(yè)革命”，與前兩次工業(yè)革命的差異，其實只在于技術(shù)發(fā)展手段的更新而已，在實質(zhì)上，也就是說在其發(fā)展觀和與之配套的社會體制等方面，卻幾乎沒有什么根本性的改變。
傳統(tǒng)的發(fā)展觀一直是追求物質(zhì)的、經(jīng)濟的、數(shù)量的迅速發(fā)展。隨著傳統(tǒng)發(fā)展觀及相應(yīng)的發(fā)展模式帶來諸多問題，人們認(rèn)識到這樣的發(fā)展不可持續(xù)，“可持續(xù)發(fā)展”的概念被提出。令人遺憾的是，雖然這一概念越來越多地為人們所使用，但在現(xiàn)實中，在生產(chǎn)和經(jīng)濟活動中，這一概念卻經(jīng)常只是作為一個標(biāo)簽，只起到了掩飾其實質(zhì)上不可持續(xù)的特點的作用，成為帶給人們一種虛幻的心理安慰的招牌。在里夫金的書中，那種依賴于“新技術(shù)”而解決可持續(xù)發(fā)展問題的第三次工業(yè)革命，其實也不過仍是把可持續(xù)發(fā)展作為一種標(biāo)簽而已。
我們寄希望于新的技術(shù)，但不可忘記的是，熱力學(xué)第二定律不可違背，當(dāng)增加了能源的使用，或者開發(fā)了新的能源，對環(huán)境的影響也會隨之增加，而且這種過程是不可逆的，后果也難以預(yù)料。新技術(shù)會帶來生產(chǎn)形式上的一些改變，但并不會改變發(fā)展的模式，是治標(biāo)不治本的。新技術(shù)可能會帶來局部的、暫時的變化，但長遠(yuǎn)來看也許只能加劇原有的矛盾。歷史已經(jīng)一次次證明了這個道理。
要真正解決傳統(tǒng)的發(fā)展觀、發(fā)展模式和與發(fā)展相關(guān)的社會體制帶來的問題，只依靠一兩項或哪怕許多項新技術(shù)，顯然是不可能的。新技術(shù)的開發(fā)既不可能自發(fā)地改變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀，也不可能自發(fā)地改變對于新技術(shù)的利用方式和相應(yīng)的社會體制，不可能自發(fā)地帶來一種理想的帶有終極關(guān)懷的發(fā)展模式。所以說，里夫金這位被譽為“享譽全球的未來預(yù)測大師”在這次對于即將到來的“社會革命”的預(yù)言，其實也只是帶給人們一種虛幻的希望而已。
當(dāng)然我們也可以理解現(xiàn)在許多中國學(xué)者對于這種虛幻的希望的熱情，是因為中國未能趕上前兩次工業(yè)革命的契機，而在里夫金所預(yù)言的第三次工業(yè)革命中，我們或許有希望能搭上這一班車，實現(xiàn)“跨越式的發(fā)展”。在回顧以往我們未能趕上前兩次工業(yè)革命的機遇這段歷史時，也許設(shè)想另外一種歷史進程的可能性會是有啟發(fā)性的。我們也經(jīng)�？吹揭恍⿲ξ鞣絿业呐u，例如對美國，說他們現(xiàn)在的生產(chǎn)和生活方式消耗的資源和能源過多，說如果中國人也以同樣的方式生活和消費，需要多少個地球的資源才能滿足等等。但是，我們是否想到，其實美國人的生活方式，卻是以第一、二次工業(yè)革命作為基礎(chǔ)發(fā)展出來的。設(shè)想如果當(dāng)年前兩次工業(yè)革命是發(fā)生在中國，我們這樣一個人口大國從那時起就搭上了現(xiàn)代化發(fā)展的頭班車，從那時起就走了西方發(fā)達國家的發(fā)展道路，并一直以他們的消費方式來生活，那么，在現(xiàn)在的地球上，我們又會如何談?wù)摪l(fā)展的問題呢?
我們目前最需要的并不是一個不成熟的虛幻的技術(shù)，而是需要更好地理解發(fā)展，我們需要想一想，什么是發(fā)展?應(yīng)如何發(fā)展?思考發(fā)展的問題，有兩個關(guān)鍵點不能忘記:第一，資源、能源、生態(tài)總是有限的;第二，我們不能放棄對社會制度的合理和公平的追求。
作者：劉兵(清華大學(xué)科技與社會研究中心教授)