狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文
范文一：賢者善行
孔子云“先行其言而后從之”，此之謂君子�？梢姡玺~兒離不開水，人離開了行動，話說得再漂亮也什么都不是。只有行動才能證明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美國第16任總統(tǒng)。白宮一位職員替他寫了一個簡單的通知給當時的國庫秘書，要他在每月1日發(fā)給林肯月薪。林肯認為從3月5日才能全日辦公，所以他把那份通知中的“1日”給成了“5日”。當時美國總統(tǒng)的年薪是2.5萬元，就這樣，這位一絲不茍的總統(tǒng)用行動替美國人民節(jié)省了73美元97美分。--他用行動履行著責任。
“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰?--歐洲哲學的開山鼻祖，偉大的希臘哲學家--蘇格拉底。當法官告訴他，如果他承認錯誤，他就會得到赦免，他拒絕了。他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。他淡淡地說:“告訴人們，他們殺死的只是我的肉體。”是的，他的肉體在當時被輕蔑地毀掉了，但是，他的思想，他的智慧，卻給人們打開了思想之們，也給他帶來了不朽的千古聲名。--他踐行為求真理。
趙括自幼學習兵法，曾經(jīng)和他的父親趙奢談論兵事，趙奢都難不倒他，但并不稱贊他。趙奢說:“如果趙王不讓他當將軍也就罷了，如果一定要讓他當將軍，打敗趙軍的一定是趙括自己。”后來，趙括替了廉頗之后，因沒實戰(zhàn)經(jīng)驗，最終導致趙軍大敗，數(shù)十萬趙軍投降了秦國。--不躬者自敗。
晏子云:“為者常成，行者常至。常為而不至(“至”應改為“置”，放棄)，常行而不休。”可見，上帝在給了你生命的同時，也賦予你行動，而只有在行動中，生命才能煥發(fā)出璀璨奪目的色彩!
范文二：狗以善吠為良，人以善言為賢
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。” 意思是說:狗，不因為它善叫就認為是好狗;人，不因為他能說會道就是賢人。莊子借這句話警示我們，不能把是否“善言”當作評判是否賢能的標準。
當全家人在沉睡的時候,有小偷光臨,此時需要有一條善吠的狗;當主人遇到危險時,需要有一條善吠的狗.人在搭構(gòu)人際關(guān)系的時候需要有一張會說話的嘴,當有時處于尷尬場面的時候需要一張靈巧的嘴……我認為“狗以善吠為良，人以善言為賢”，但是其前提必是一個“善”字方可如此而言。(注:善:指的是其言真且誠，不為一己之私而言。)
戰(zhàn)國時期,鄒忌形態(tài)昳麗,問其妻妾及客說:“我與城北徐公相比,誰美?”他們都回答:“你比城北徐公美的多。”一日，徐公來訪，鄒忌自認為不如徐公美。暮寢而思之曰:“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也�？椭牢艺�，欲有求于我也。”鄒忌由己及人，入宮朝見齊威王曰:“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊，地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”鄒忌巧言進諫，不失為一個善言之人。他善言，令齊王廣開言路，戰(zhàn)勝于朝廷，利國利民，可稱為賢人。
“晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰:‘使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。’儐者更道，從大門入。見楚王。王曰:‘齊無人耶，使子為使?’晏子對曰:‘齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人!’王曰:‘然則何為使子?’晏子對曰:‘齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!’這個寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干，表現(xiàn)了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質(zhì)。如果晏子不是善言之人，如何維護祖國尊嚴?
倘若鄒忌、晏子不是善言之人，即便有赤膽忠心，也不能使齊國戰(zhàn)勝于朝廷、保全齊國的尊嚴。
不過，莊子所言亦不無道理。觀古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自古以來，奸詐小人多是善言者，其善言，但言非良語。善言者而非賢者，不在少數(shù)。歷朝歷代，奸臣當?shù)乐畷r，小人弄權(quán)，小人伶牙俐齒，混說黑白是非，禍國殃民，如何稱的上是賢人呢?
我并無反對莊子之言，我所講的“狗以善吠為良，人以善言為賢”是以“善”字為先。一個人所講的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辭，當稱為“賢”。
范文三：大言若訥
有的人巧舌如簧，有的人卻不善言辭，更多的人也許會認為自己介于兩者之間，我自認為屬于最后一種。
很多人都會很羨慕巧舌如簧的人，羨慕他們從來不打結(jié)的舌頭，羨慕他們擦滿潤滑油的雙唇，也很羨慕他們比光還快的思維。在世人眼里，他們有才~~這猶如墨守的陳規(guī)，猶如永恒的真理。
莊子不服�！肚f子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”這對千言萬語卻說不出口的大家伙來說可是莫大的鼓勵呵。就是!巧舌如簧的人并不是都值得羨慕的啊~~
才華并不需要舌頭來展現(xiàn)她的美麗，舌頭也無法展現(xiàn)才華全部的美麗。巧舌如簧，不過是嘴皮子上的功夫，不知哪位大俠曾經(jīng)用嘴皮子坐上了武林盟主的寶座啊?!金庸的江湖好像沒有，古龍的江湖好像也沒有。武俠小說里的大俠，功夫蓋世吧?嘴皮子的功夫怎么樣?不咋的吧?!武俠小說太虛幻，回到現(xiàn)實，也沒有什么大的出入。賈平凹，在公眾場合，他顯現(xiàn)出他的“弱項”：不善言辭，說話對他是一種負擔。他，沒才嗎?誰敢說他沒有才華?你聽說過哪個無才之人能像他這樣，寫出幾十本散文、小說?據(jù)說他年輕時，有一年竟創(chuàng)下了每周發(fā)表一篇作品的奇跡。這不但與“無才”絲毫聯(lián)系不起來，而且簡直可算得上天才了。用汪曾祺的說法，賈平凹是個“鬼才”。鬼才啊~~~世間有幾等人可算鬼才?屈指可數(shù)。
巧舌如簧，不一定有才;不善言辭，可能內(nèi)涵深厚。當然，巧舌也有才氣橫生的非等閑之輩。
《三國演義》讀過吧?沒讀過?諸葛亮總聽說過吧?沒聽說過?今天就說給你聽：)舌戰(zhàn)群儒哪兒來的?諸葛孔明那兒來的，人家可了不得�！度龂萘x》第四十三回：諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權(quán)，使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。諸葛亮在東吳諸儒的詰問中從容做對，侃侃而談，縱橫捭闔，游刃有余，終使“張昭并無一言回答”，“虞翻不能對”， “步騭默然無語”，“薛綜滿面羞慚，不能對答”，“陸績語塞”，“嚴 低頭喪氣不能對”，“程德樞不能對”，以至眾人“盡皆失色”。真可謂三寸之舌能抵百萬之兵。這可不是單純的嘴皮子功夫啊!肚子里的武功秘籍那可是用堆計算的啊，那可是等閑的巧舌所有的?
佩服諸葛亮，佩服得五體投地了吧?羨慕，就要羨慕這樣的!
說實話，我偏愛賈平凹那樣的。沒什么可說的幕布后面，是滿腹經(jīng)典的宏偉場景。
不要總是羨慕巧舌如簧的人嘛~~看看“鬼才”賈平凹，如果你真的很固執(zhí)，就是要羨慕他們，我也不攔著，但請羨慕比諸葛亮有才的。