看帕斯卡爾以信仰評(píng)判其他思想高中議論文
這次看的書名為《思想錄》，主要論點(diǎn)，是論宗教和其他主題的思想。作者名為帕斯卡爾，在我耳中倒是聽過一些。當(dāng)我拿到這本書是，看到這本書的名字同作者的名字，壓力立馬就來了。那既然有壓力，就一定要有動(dòng)力，于是我便在這星期努力的看，卻發(fā)現(xiàn)，速度并不理想。看了兩三天，卻只看了幾十頁，唉！真是的。
在本書的前言當(dāng)中，譯者以一個(gè)唯物主義者的角度來評(píng)判他所謂的“唯物主義者帕斯卡爾”，看了這個(gè)“敏感詞”之后，我便不再想看這篇序言，直接放到目錄后面讀正文。卻又不曾想，帕斯卡爾的這本書當(dāng)中，確實(shí)像一段段的短微博一般，將他自己的一段段的所想到的記錄在這種格式當(dāng)中。
雖說有著如此的格式，有的內(nèi)容有很多都不是很連貫，但是在這一段段短短的話當(dāng)中，帕斯卡爾的思想?yún)s深深地影響了我。雖說我對(duì)于幾何學(xué)并不是太多的了解，但在本書中的，卻對(duì)于“幾何學(xué)”同“敏感性”作出了作者自己的解釋。幾何學(xué)的基本術(shù)語對(duì)于這兩個(gè)詞便是幾何學(xué)等于邏輯，敏感性等于直覺。對(duì)于這兩個(gè)概念，作者說：“幾何學(xué)，敏感性——真正的雄辯會(huì)嘲笑雄辯，真正的道德會(huì)嘲笑道德；這就是說，判斷的道德——它是沒有規(guī)則的——是嘲笑精神的道德的�！边@段話將真正的邏輯和真正的直覺對(duì)于那些“假邏輯”和“假直覺（假道德）”的嘲笑，或是看其為小兒科。是啊，在關(guān)公面前耍大刀，在魯班門前賣斧頭，這不就是令人嗤笑的嗎？就像很多的無神論者，在真神面前不承認(rèn)神，在智慧者面前，賣弄自己所謂的智商。難道他們不知道？神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人剛強(qiáng)嗎？而在此，作者所說的能嘲笑雄辯、嘲笑道德、嘲笑哲學(xué)的那位，又會(huì)是誰呢？
在之后，作者在書中有體現(xiàn)出了他在基督教中的觀念，雖說官方認(rèn)證他為一個(gè)天主教徒，但他的思想?yún)s是清教徒的思想。至少在對(duì)與戲劇這一事物上的觀點(diǎn)是一樣的。在這段話當(dāng)中，第一句話便是：“一切盛大的娛樂對(duì)基督徒的生活都是危險(xiǎn)的；然而世人所發(fā)明的一切娛樂中，沒有哪一種是比戲劇更為可怕的了�！钡沁@一觀點(diǎn)對(duì)于生活在當(dāng)今社會(huì)的我們并不是那么好理解的，因?yàn)槲覀冇X得看戲，看電影是一件非常平常的事，畢竟經(jīng)歷了幾百年了，清教徒不也沒有徹底將劇院關(guān)閉嗎？如今我們應(yīng)該說是網(wǎng)絡(luò)了吧，人往高處走，水往低處流，罪惡也隨著時(shí)間的推移，變得五花八門，對(duì)人的誘惑性越來越強(qiáng)，這是人們無法改變的。
在本書第二編當(dāng)中，作者將上帝對(duì)于人類的重要性重點(diǎn)講了出來。因?yàn)檫@一編的題目便是“人沒有上帝是可悲的”。是啊，人沒有了上帝，怎么能不可悲呢？在這世上，并沒有真正純粹的無神論者，因?yàn)樗麄兙退憧谥兴浪赖匾е�，說自己就是一名純粹的無神論者，但他依舊是有信仰的。他們有一個(gè)很明顯的偶像，便是自己的理性，甚至可以說是他們自己本人，或是某位無神論者所表達(dá)的思想。
在我所看到的地方當(dāng)中，作者重點(diǎn)評(píng)判了兩位在歷史上比較有名的任務(wù)。其實(shí)評(píng)判一個(gè)人是需要資本，同時(shí)也需要膽量的，并不是盲目的，靠偏見去，胡亂的，指著別人的鼻子去罵的。因此，作者帕斯卡爾以他的觀點(diǎn)，以他對(duì)神的認(rèn)識(shí)，以他最文明的語氣，去評(píng)判了這兩位名人。
在此處，作者便指出了一位人文主義的思想家蒙田的錯(cuò)誤，作者道：“蒙田——蒙田缺點(diǎn)太大，輕佻的詞句；那是毫無價(jià)值的，不管古爾內(nèi)女士怎么說�！睘楹巫髡咭@樣說呢？接下來的話，便將對(duì)蒙田反對(duì)的原因講了出來：“沒有眼睛的人——這是輕信。由圓求作方、更大的世界——這是無知。還有他對(duì)于蓄意殺人、對(duì)于死的感情。他鼓勵(lì)人對(duì)于得救漠不關(guān)心，也不畏懼也不悔改�！边@便是蒙田的思想，他對(duì)于得救并不關(guān)心，對(duì)于生死也避之不談。是啊，無神論者對(duì)于死亡并死后的事沒有一個(gè)確切的、肯定的答案，所以他們并無依靠。像蒙田在書中，作者也說是“全書”中，講到死的時(shí)候，總是優(yōu)柔怯懦的。
而對(duì)于蒙田的這些背離信仰的思想，作者也提議道：“他的書不是為了維護(hù)虔信而寫的，所以他就無須涉及虔信：然而我們卻永遠(yuǎn)有義務(wù)不可背離虔信�！彼晕覀兓酵�，并不是只單單對(duì)于關(guān)于我們基督教信仰的才會(huì)肯定，而是只要不背離信仰的思想，只要是正確的，我們都會(huì)以肯定的眼光來看待的。并不是那種狹隘的心腸，看著你上面有“耶穌基督”或是“基督教”這樣的詞匯，便會(huì)欣喜若狂，然后狂贊這位作者，結(jié)果呢？這位作者的思想?yún)s并不正確，甚至可能會(huì)遇到背離信仰的異端。以上是我看這句話所感想的，是對(duì)于那些覺得我們只單單看關(guān)于基督教的，有著極度偏見的人寫的。所以我要告訴那些人，我們所反對(duì)的，并不是不關(guān)于基督教的，而是背離基督教的，我們才會(huì)反對(duì)。因?yàn)樵隈R可福音九章四十節(jié)當(dāng)中，耶穌也曾說：“不敵擋我們的，就是幫助我們的�！�
接著再往后看看，作者又對(duì)另一位哲學(xué)家笛卡爾所說的一句話做出了強(qiáng)烈的反對(duì)，笛卡爾說：“要寫文章反對(duì)那些對(duì)科學(xué)穿鑿過分的人�！睂�(duì)于這句話，作者做出了強(qiáng)烈的反對(duì)：“我不能原諒諒笛卡爾，他在其全部的哲學(xué)之中都想能撇開上帝；然而他又不能不要上帝來輕