關(guān)于議論文的過渡技巧
轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強。
過渡——議論文包裝技巧
寫議論文時，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過渡這個段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過的許多文章，學過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當安排過渡分不開的。那么議論文中的過渡主要包括哪些方面呢？
一、材料與觀點的過渡，常用的表述方式：
�。�1）這則材料告訴我們這樣一個道理（得到了這樣的啟示）
�。�2）這雖是一則寓言，但卻形象地說明了（這則材料的寓意是）
（3）由此觀之
�。�4）為什么會這樣呢？
（5）由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理
【例1】
我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地。 這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’�！�
二、論點與論述之間的過渡
話題作文，學生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開去，闡述見解。一部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結(jié)合生活和社會現(xiàn)象對論點進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯(lián)系現(xiàn)實進行分析論證，學生常常使用“現(xiàn)實生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實生活中的同類現(xiàn)象”等句子進行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。
1、由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?/p>
2、物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣
3、這給我們一個深刻的啟示
4、物猶如此，人亦然。
【例2】
馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優(yōu)點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。
三、理論論證與事實論證之間的過渡。
論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯(lián)系生活實際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應注意由此及彼的恰當過渡。
（一）事實到理論
1、“就拿來說吧”或“例如”來過渡；
2、縱觀古今，凡是無不是
3、古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績都
4、縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于
5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有無不是
【例3】
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古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。
【例4】
歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。
【例5】
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
【例6】
歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!
【例7】
其實，古往今來，不少人都調(diào)準了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。
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若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括。
1、有位哲人曾這樣說過：
“這正如所說”等詞語或句子進行過渡。
2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理
3、，不正是精神的真實寫照嗎？可見
4、這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：
5、這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天
四、正面論證與反面論證之間的過渡。
1、正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成；
2、正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如”等句式過渡。
而現(xiàn)實生活中我們又是如何呢？
而現(xiàn)實生活中總有那么一小部分人
【例8】
古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報，也午今天的"非典"就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。
五、層與層的過渡。
為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接；具有遞進關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。
1、無獨有偶
2、前事不忘，后事之師
3、個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？
4、那么我們該怎樣做呢？
【例9】
不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識
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上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。
【例10】
在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。
六、辯證過渡
�。ㄒ唬┯M先退
在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對此觀點見解的主要論述。“退”是通過承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的主體。
【例11】
的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。
然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。
【例12】
誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。
3、理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
其它如：誠然、固然、毋庸置疑
�。ǘ┲髡撓刃�，后堵偏漏。
當然不是而是
然而，凡事都有度，過猶不及
1、當然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？
2、當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應該對這樣的
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生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進入一家高考補習班，次年以優(yōu)異的成績考入清華大學，后來創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。
3、我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執(zhí)著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。
議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法。
議論文過渡例文鑒賞
沒有付出哪有累累碩果
生活就像一個魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的。其實不然，只要我們仔細分析其前因后果，就會發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？ （從生活現(xiàn)象談起，先反后正，辯證分析，提出問題。）
在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野，名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬當這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！ （由系列材料推出觀點。）
放眼寰球，凡是有所建樹的人物的事跡無不是意料之外實則盡在情理之中。(過渡句)馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發(fā)明了電話這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。
（由系國內(nèi)到國外。）
大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，(過渡句)看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機遇只屬于那些有準備的頭腦。
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出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？
站直了做人
王晏瑤
轉(zhuǎn)載別人的,可操作性強。
兩千年前的一汪秋水邊，風輕輕地拂過蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請他為相的楚國使者。面對榮華富貴，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活，只留給使者一個背影，堅挺直立的背影。
穿越悠遠的歷史時空，我們欣喜地看到了中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅守自我持守的高大形象。作家鮑鵬山說，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。那是一種不可企及的嫵媚。
盡管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫都向往擁有高尚的人格，做一個挺直的人。然而在紛紛擾擾的濁世中又有多少人能把握住人格的底線，站直了腰桿挺直了脊梁做人呢?
往事越千年，回溯歷史長河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，站成一棵棵讓世人“無法企及”的大樹。
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；
陶淵明封印辭官，飲酒采菊；
朱自清拒絕“美粉”，毅然決然
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅貞；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；雖然饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的骨氣�；蚺艛D打擊，或權(quán)勢重壓，或生活困厄，都摧毀不了他們的尊嚴，磨滅不了他們的氣節(jié)。他們在一番矢志不渝的堅守中，成就了萬載英名。他們的背影也許早已模糊，但在后人的心中，他們總是挺直了脊梁的頂天形象，那是仁人志士們以自己高尚的人格筑起了不朽的豐碑。
然而，還有許多人，他們?yōu)榱斯γ毁F，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱，深陷歷史的恥辱的泥淖之中。
華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；
揚雄趨炎附勢，巴結(jié)王莽，招來天下文人千載鄙棄；
吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓萬代唾罵。
他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應有的尊嚴和人格，贏得身后千古罵名。
非獨古人，當今社會中那些分子又何嘗不是如此呢?、之流，利令智昏，為了一己之利禍國殃民，一旦東窗事發(fā)，以后的人生再也挺不起胸膛。
人生是漫長的旅程，追求中總有失落。在對歷史的叩問中，我們明白，當我們無路可走的時候，學學莊子，只要站直了，堅守自己為人的底線，迷惘中總會又見希望。也許你向往風箏高掛天際，但只有把握了你的高度，才不會失去方向。站直了做人，疏通人格之泉源，人生之河流才不會蒸發(fā)、干涸。
當我們重整行裝，準備啟航時，你站直了嗎?