追求真理，崇尚光明——《神曲》讀后感
追求真理，崇尚光明——《神曲》讀后感
“我的欲望和意志，由于上帝的指引，與神道達(dá)成了和諧，就像車(chē)輪運(yùn)轉(zhuǎn)一致一樣。上帝，動(dòng)太陽(yáng)而移群星！”讀完最后一段，我合上了《神曲》。
《神曲》的作者是阿利蓋利·但丁，1265年出生于意大利佛羅倫薩城，是意大利偉大的詩(shī)人，也是現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，還是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓者之一。恩格斯這樣評(píng)價(jià)他：他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。
《神曲》是一首充滿社會(huì)意義的詩(shī)歌，記敘了一次“神游”，主人公就是但丁自己。但丁在描寫(xiě)時(shí)將一路的見(jiàn)聞以及和靈魂鬼怪的對(duì)話，與哲理名言結(jié)合在一起，十分巧妙。
《神曲》分為《地獄》、《凈界》、《天堂》三部分，《地獄》主要描寫(xiě)人間的罪惡；《凈界》則描寫(xiě)了罪惡靈魂的懺悔；《天堂》除了描寫(xiě)幸福、有信仰的靈魂，還包括了神學(xué)的討論。
地獄、凈界、天堂，但丁把它們組合在一起，表達(dá)了作者反教會(huì)、反封建的情緒，同時(shí)包含了一些神學(xué)、哲學(xué)的知識(shí)。但《神曲》的根本目的是給人們指出一條從黑暗走向光明的路。有人還把《神曲》譽(yù)為“中世紀(jì)的史詩(shī)”。
《神曲》還好比一座人物畫(huà)廊，但丁將本人苦苦索求的品格和豐富的精神世界，刻畫(huà)得細(xì)致入微，同時(shí)還塑造了個(gè)性鮮明的其他人的形象，如和藹、慈詳?shù)木S其略、溫柔、端莊的貝婭德�！渡袂分蟹N種神奇的景象不只是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的體現(xiàn)，也襯托了氛圍，這種巧妙的寫(xiě)作手法值得大家學(xué)習(xí)。
《神曲》具有偉大的歷史價(jià)值，因?yàn)樵?shī)中對(duì)意大利中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)等作了總結(jié)。但丁對(duì)“神游”過(guò)程中遇到的各種事件的細(xì)致描寫(xiě)，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的現(xiàn)象�！渡袂吩谒枷�、藝術(shù)性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)的文化水平，是部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇史詩(shī)巨著，它讓我知道了中世紀(jì)意大利的狀況，也讓我明白了做人要有正義感，要追求更好的，同時(shí)讓我學(xué)習(xí)了很多寫(xiě)作手法。