陶行知教育讀后感
�。�2）生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受。
（3）生活是活的教育
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟孩子感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
今天，我開始讀《陶行知教育名篇》，陶行知先生的教育思想博大精深，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。
陶行知以畢生的精力，他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”一個人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要進行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究，有學(xué)習(xí)的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。
教師和學(xué)生是實施有效教學(xué)的雙方，他們的的積極性和主動性直接影響到有效教學(xué)的進展。首先，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識。對教師來說，要具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，切實做到愛教樂業(yè)，獻身教育，以身作則，為人師表，使自己的“一舉一動，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”；同時教師一定要好學(xué)不倦，博學(xué)多聞，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手，游刃有余，具有針對性和有效性。對學(xué)生來說，要有學(xué)習(xí)的興趣、愛好和動力，具有“向前進，向上進，非自己努力向前進、向上進不可”的精神，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性。其次，要強化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。作為一名音樂教師，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，懷著一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。