老子傳讀后感
從古希臘先知伯拉圖的賢人治國理論說，理想國里的最高統(tǒng)治者必須是集哲學修養(yǎng)、淵博知識、政治智慧、悲憫之心、正義美德于一身的圣人，我們審視歷史，符合這個標準的中國范圍內(nèi)歷代統(tǒng)治者少之又少，上古時代的賢人超過了半數(shù)。春秋戰(zhàn)國即進入禮崩樂壞的時代，上古遺風不復存在，故中國的字典中添加了這么個詮釋社會種種意識離析崩潰的詞匯──“不古”。至此，百家學說粉墨登場，觀點各不相同，各有仲伯，但都有“復古”這同一使命，即讓社會無論高層建筑還是基層建設恢復上古時代夜不閉戶、路不拾遺、少有所教、老有所養(yǎng)的狀態(tài)，可戰(zhàn)爭的陰霾一直延續(xù)到漢武帝劉徹前后，悲劇的是這樣一位擅長與匈奴作戰(zhàn)的英武皇帝也無法避免“無為而治”之政被“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史車輪所淹埋。
看到這種悲性的歷史結(jié)局之后，世存先生寫到：“人們將整齊劃一。由夢一般的楚國創(chuàng)新出的專制管理模式，一種縣制，將在中原邊陲一帶均衡展開，無遠弗屆。人們的衣食住行生老病死婚喪嫁娶，最終歸因于王權(quán)，由王權(quán)來支配。古典時代結(jié)束了。我們誠然想起羲皇上人的風光而心向往之，看見大禹的事跡、堯舜的德行而心生感動，但我們再不能膜拜了。那些最富于神性從而也最富于人性的人生歡樂逍遙，是跟黃金青銅一樣，過去了。”(《老子傳《第二十七章》》
之后的千百年戰(zhàn)爭不斷，人類永遠無法擺脫所謂“興百姓苦，亡百姓苦”這樣一個無底洞式的歷史惡性循環(huán)。直至當下，中國人的生活狀態(tài)，較幾千年來任何一個時期更加慘烈：真理的絕對真空，道德的徹底崩潰，以及對物質(zhì)的病態(tài)追逐。善良泯滅、邪惡叢生、道德淪喪、貞節(jié)踐踏，迷茫在現(xiàn)代社會每一個蕓蕓眾生空虛的心靈，良知已變的稀奇，已成奢望，已成幻想，商品社會的實質(zhì)就是將每個人的思想意識細胞印上金錢的烙印，一切事物都好像與生俱來的與古羅馬奴隸交易市場上的人奴一般，被標價待賣。沒有人可以擺脫物質(zhì)的誘惑，擺脫人類社會的普遍價值認同觀，縱使你是天之驕子睥睨一切;縱使你閑亭野鶴超脫塵世;縱使你憤世嫉俗獨自封鎖;縱使你先天富貴紈绔驕傲。
如今的一切生活都讓人有一種無法擺脫的生命中不能承受之重，物質(zhì)本身的惡俗操守還無法令有良知的人們徹底絕望，這種生命之重無情的攤壓在精神層次的現(xiàn)實具體事務上，人們在一次次受到良心的譴責和上帝精神的折罰之后，又再次將滿腔的怒火發(fā)泄到他人身上，丑惡就這樣一環(huán)扣一環(huán)的延續(xù)到每一個無辜者的身上，每一個受害者又在另一時刻搖身一變?yōu)閭λ苏�，仇恨與報復就像細胞繁殖一樣以社會的每一寸肌膚作為基地步步為營膨脹開去。
有陣子我常常念叨老子這樣一句話：“天地不仁，以萬物為芻狗”。老子多聰明，比我們這幾千年后掌握著高科技術(shù)的人們早有預見多了。天地生人，既是將人與畜生視為同類來飼養(yǎng)，痛苦成為了人們生活的唯一核心內(nèi)容。人類無休止的戰(zhàn)爭和吵斗讓上帝無法入眠，在睡眼惺忪之際賦予人類種種“奇技淫巧“來報復不能為其控制的蒼生。先知們通過幾千年時間所建立的良好人文秩序毀于一旦，地球這個桔子在經(jīng)歷了一次又一次的解剖之后，人類只得到了等待自我毀滅的命運和權(quán)力。除此之外，在激怒了上帝之后人們一無所有。革命和運動，只不過是少數(shù)野心家和大多數(shù)情緒化大眾所產(chǎn)生的結(jié)晶體，這不是終極正義的象征，也許現(xiàn)在應該有人去發(fā)明一項比革命和運動更為高明的沖破現(xiàn)狀的形式。